Эстонцы в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Ориентация эстонского хуторского хозяйства на внутреннее производство и потребление, слабая покупательская способность обусловили сохранение и развитие домашних промыслов и ремесел. Необходимость самим изготавливать орудия труда, утварь, строить избы способствовала сохранению и передаче из поколения в поколение технологических знаний и навыков ткачества, обработки металла, дерева, шерсти, кожи, изготовления предметов одежды. Сами эстонцы отмечали высокое развитие домашних промыслов и ремесел в их хуторских хозяйствах: «Все мастеровые люди были, любое мастерство… Кузнецы были, чеботари были, бондари были» (д. Новопетровка)⁷⁷.

Работы, связанные с заготовкой и обработкой дерева, считались мужскими занятиями. Строительство жилых домов и хозяйственных построек производили своими силами, без привлечения плотников-мастеров, и это способствовало сохранению и передаче традиционных навыков плотницкого дела. Необходимые орудия труда (вилы, сохи, бороны, рукояти для кос, серпов, топоров и т. д.), транспортные средства (сани, телеги, лыжи и др.), утварь (ложки, корыта, деревянные тарелки и пр.) также большей частью изготавливались в каждом хозяйстве либо приобретались или заказывались у деревенских мастеров, лишь в отдельных случаях их покупали на ярмарках и базарах. Во многих хозяйствах имелся и разнообразный плотницкий и столярный инструмент (топоры, скребки, верстаки и др.). Особым спросом пользовалась в эстонских хуторах долбленая деревянная посуда – липовые бочки-кадушки, служившие для хранения меда, круп, других продуктов. Изготовлением мебели также занимались почти в каждом хозяйстве, в то время как более сложные изделия – шкафы, сундуки, кровати, комоды обычно делали лишь отдельные мастера на заказ. Получило распространение в эстонских хуторах бондарное дело, изготовление ведер, бочек и бочонков. Широкому использованию в хозяйстве деревянных изделий, а также распространению промыслов и ремесел, связанных с обработкой дерева, способствовали и наличие значительных лесных массивов, доступность и дешевизна сырья, сохранявшиеся традиции плотницкого, столярного, бондарного дела.

Навыки кузнечного дела также были принесены еще со старой родины. Как отмечали в д. Новопетровке, среди переселенцев были специалисты-кузнецы. При переселении были привезены и некоторые скобяные изделия, до сих пор хранящиеся и использующиеся в хозяйстве.

Были в эстонских хуторах и мастера, знающие технологии выделки овчин для изготовления шуб и тулупов, владевшие и секретами мастерства обработки кожи. Кожа домашней выделки использовалась для изготовления необходимых в хозяйстве ремней, конской упряжи, а также для изготовления ремней и обуви (поршней, сапог, ботинок).

Особым качеством отличалась конская упряжь, изготовленная эстонскими мастерами д. Новопетровки: «Сбруя все была такая же, как по-русски, но то, что покрепче, может, была. Эстонцы больше кожу делали, кожаную. Сбруя была очень хорошая» (д. Новопетровка). Нарядной и богато украшенной была праздничная выездная кожаная сбруя, которая и сегодня сохраняется и используется в некоторых эстонских хозяйствах. Несколько праздничных сбруй сохранилось в д. Новопетровке в семье И. Лякка, в прошлом одного из лучших мастеров конской упряжи всей округи. Его изделия и сегодня используются не только в Новопетровке, но и в марийских, татарских и русских деревнях округи. Упряжь, бытовавшая в д. Новопетровке, не отличалась от той, что использовалась в округе: на лошадь надевали уздечку, затем хомут, дугу и гужами закрепляли две оглобли. Праздничная упряжь богато украшалась. Хомут и шлея покрывались медными пластинами и бляшками, в форме круга, сердечек, более сложных фигур, с медными кольцами и застежками. Другим вариантом украшения была орнаментация черных кожаной шлеи и хомута белыми раковинами каури. Третья праздничная сбруя И. Лякка была украшена бляшками из светлого металла. Такая нарядная сбруя была обязательным элементом праздничного выезда. Украшенная сбруя готовилась не только для одноконной запряжки, отдельные комплекты праздничной сбруи предназначались для выездных троек⁷⁸. Будничную упряжь обычно не украшали, готовили из кожи среднего и грубого качества выделки, а наиболее простым вариантом упряжи, характерным для бедных хозяйств и также, по воспоминаниям старожилов, использовавшимся в первые годы обустройства на новых землях, была лыковая упряжь: «Первые, кто приехал, они тоже из лыка упряжь всю делали, лыко все отвечало, и гужи и узды – все из лыка. Кожи взять негде было. В Эстонию потом в письмах писали, что за день можно сбрую сделать, там не знали, что такое коточик [кочедык. – Авт.], они думали, что это такое и как им можно сбрую сделать и так быстро. Вот удивлялись» (д. Новопетровка)⁷⁹.