Этносы и «нации» в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время

Попытка самоидентификации возможна и методом «от противного». В этой ситуации акцент делается на образе «чужого» и на том, что «мы» не такие как «они». Перед глазами лондонцев был человек, воплощавший для них все испанское и католическое – дон Диего де Сармиенто граф Гондомар, экстраординарный посол испанского короля и один из наиболее активных сторонников испанского брака. Ненависть к нему многократно превосходила даже обычное крайне негативное отношение к испанцам. Особенно ярко это проявилось во время процессии лорд-мэра в 1617 г. Представление «Мира, Процветания, Любви, Союза, Изобилия и Верности» (достаточно обычный сюжет процессий лорд-мэра) включало в себя «Сцену различных народов» (Pageant of several Nations). Капеллан венецианского посольства Орацио Бузонио отметил, что все внимание зрителей сосредоточено на незначительной части представления, где демонстрировали одиозных испанцев. Актер, к восторгу толпы, очень удачно пародировал ненавистного графа Гондомара. В итоге аллегория, которая должна была прославить англо-испанскую дружбу, стала центром ксенофобских настроений⁷¹.

Гондомар

О философе Хэриоте,⁷²у которого была фистула in naso⁷³ и сеньоре Гондомаре, у которого фистула была in ano⁷⁴.

Как может быть? Неужто две страныОдной болезнью вдруг поражены?

Страдают фистулой? Но проясним вопрос:Испанский грех английский чует нос.Любой испанец – словно скорпион:Хвост полон яда – ликом честен он.Возможно, он очистился в огне⁷⁵ И этим стал известен всей стране.Однажды, поскользнувшись, он упалИ весь скелет себе переломал,И умер бы. Но дело при дворе⁷⁶

—Он скрылся сквозь бездонный табурет⁷⁷.Он англичанин внешне, что бесспорно.Испанец в сердце – мир творит притворный,Мечтая о войне⁷⁸, но говорят,Что точит франков хворь⁷⁹ французский зад.И Франция, и хитрый ГондомарВ Британию свой источают дар⁸⁰,Но Гондомар в носилках⁸¹ бога просит

Не повторять год восемьдесят восемь⁸² И Везель⁸³ для него. Понятен страх —По сговору, не по любви сей брак.Казаться, а не быть⁸⁴ – испанцев страсть,Но в Англии считают – это грязь,Свидетель Хэриот. Дырявый носНосил ничто – и смерть себе принес.И тем же плут испанский награжденЗа то, что был им заговор сплетен.

Случалось ли встречаться им? Возможно,Но вот одно я знаю непреложно:Чтобы заразу передать по кругуПусть зад они понюхают друг другу.⁸⁵

В этом случае автор, хотя и рисует прямо противоположные образы, разделяет мир точно так же, как и два предыдущих. Принцип описания «от противного» предопределил целую цепочку негативных и непристойных тропов, призванных создать соответствующее настроение и отношение к главному герою у читателя. Кроме сравнения с Хэриотом, которое доказывало безбожие Гондомара и целого набора шуток «ниже пояса», автор использует исторические образы, прежде всего – знаковую и уже мифологизированную победу над Армадой. Таким образом, как и в первом случае, автор маркирует золотой Век Елизаветы как квинтэссенцию «английскости», а Испанию – как унаследованного врага. При этом «свой», англичанин, рисуется как бы в тени, как противоположность карикатурному образу испанца Гондомара. Эта оппозиция показана непосредственно в самом тексте. Французы снова выступают только в качестве объекта для шуток, связанных с французской болезнью, их католицизм не превращает их во врагов.

«Спасти истинную религию!» – конфессиональные радикалы

Артур и славный Круглый Стол…