Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

. 3 , . 4 , . , ' . 5 , ! 6 ' , . 7 ' . , , 8 . 9 , 10 , 11 , . 12 , ' . 13 , , .


15 – 23


. 16 , , . 17 , , , 18 . 19 , ' , 20 , , ' . 21 , , , . 22 , ' . 23 , .


23 – 33


, . 24 , . 25 ' , . 26 27 , , . 28 . 29 , . 30 . 31 32 , , , ' . 33 .


18 – 26


, , , , 19 , . 20 , , 21 , , , , , . 22 , , 23 , , . 24 , , ' , , . 25 , , , , 26 , .


15 – 25



, , , . . 16 , , , . . 17 , , , , , . . 18 , , , , , . 19 . . 20 , , 21 , 22 , . 23 , ' , 24 , . 25 , ' , . .



19 – 23


, , , . 20 . . 21 . , . 22 23 , , , .




37 – 52, 12


, . 38 , , . 39 , . 40 41 42 , , 43 ' . 44 , ' ' . 45 , 46 , . 47 48 49 ’ ! 50 , , 51 , ' 52 . , ' .

A


10 – 20


. 11 . 12 , 13 , ' . 14 . 15 , , 16 , , . 17 , , . 18 , , , , . 19 , . 20 , .


23 – 25, 1 – 13


, . 24 , 25 . 2 3 , . 4 , . 5 , . 6 , . 7 , . 8 , . 9 , . 10 , . 11 ' 12 , . 13 , .


20 – 26


, . 21 , ' , . 22 ' , , ' , , . 23 , 24 , , . 25 ' , , , 26 , .


27 – 32


, . 28 . 29 , . 30 , . 31 , . 32 , , .


33 – 41


, , . 34 , 35 , , 36 , . 37 , . 38 , . 39 ' , 40 , 41 , ' .


42 – 48


, . 43 , . 44 , , , , 45 , . 46 , 47 , 48 , .


32 – 33, 37 – 38, 27 – 30


, 33 ' , . 37 38 , . 28 , , , . 29 , . 30 .

A


31 – 34, 9 – 11


, 32 . 33 , . 34 , . , , 10 , 11 , , ,


15 – 21


, , . 16 17 , 18 , . 19 . 20 . 21 , , , ' .


21 – 23


, , , ' . 22 , , , , 23 ' .


23 – 27


, . 24 , . 25 , , . 26 , , . 27 ,


14 – 17


, 15 ' ' , ' , . 16 , . 17 , , , .


1 – 8


, 2 , . 3 , 4 , , 5 , , . 6 , , . 7 , , , . 8 .

A


18 – 23


, , , . 19 , . 20 . 21 , , . 22 . 23 , .

A


36 – 38, 1 – 8


, . 37 , 38 . . 2 , , 3 , , , 4 . 5 , 6 . 7 . 8 , , , , .


9 – 15


, 10 . 11 ' , . 12 . 13 , ' , . 14 , . 15 , .


16 – 22


16 . 17 , 18 . 19 , 20 . 21 , 22 .


23 – 31


, , . 24 . 25 , . , 26 , . 27 , , . 28 , . 29 . 30 . 31 .


32 – 36, 1


, 33 ' , . 34 . 35 36 . , .


24 – 29, 1 – 4


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика