Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

В Йом-Кипур соблюдается строжайший пост, от заката до заката следующего дня в эти сутки никто не работает, не ест, не пьет. Нельзя заниматься сексом, использовать косметику, надевать кожаную обувь, даже умываться нельзя. В религиозных кварталах Израиля в этот день невозможно встретить автотранспорт. Только в самых крайних случаях проедет машина скорой помощи. Этот праздник настолько велик и важен, что объединяет верующих людей и тех, кто мало привержен религиозным традициям. Даже среди вполне светского еврейского населения в этот день многие отказываются от еды, питья и не пользуются автомобилем. Это день молитвы и посещения синагоги. В Йом-Кипур принято просить друг у друга прощения.

В синагоге в завершение праздника под вечер проходит служба Неила (запирание врат). Это последний час, когда небесные врата открыты и еще есть возможность совершить необходимое. Все собравшиеся исполняют песнопение «Авину Малкейну», прославляющее Всевышнего, и под звуки шофара – бараньего рога – праздник завершается.

Следующий важный праздник евреев – это праздник Кущей (Суккот). Он является одним из трех так называемых паломнических праздников – Пейсах (Пасха), Шавуот

и Суккот. В древнем Иерусалиме в эти дни паломники толпами прибывали в Храм. Суккот наступает на четвертый день после Йом-Кипура, 14-го числа месяца тишрей, и продолжается семь дней в Израиле и восемь в галуте – в рассеянии.

Считается, что если Пейсах – время празднования освобождения евреев, Шавуот – дарования Торы, то Суккот – это праздник чистой радости во славу Создателя. В Торе предписано веселиться в этот день: «…и веселись в праздник твой».

Праздник Суккот проводится в память об избавлении еврейского народа от египетского рабства. У него есть и другое значение: поскольку проводится он осенью, то одновременно является и праздником сбора урожая.

В Торе говорится: «В пятнадцатый день седьмого месяца (Тишрей), когда Вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней: в день первый покой и в день восьмой покой. И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрог), ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь перед Богом, Всесильным вашим, семь дней. И празднуйте этот праздник Всевышнему семь дней в году: (это) устав вечный в поколения ваши; в седьмой месяц празднуйте его. В сукко живите семь дней… дабы знали поколения ваши, что в сукко поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли египетской…»

В праздничные дни верующие вспоминают о том, как евреи под предводительством Моисея вышли из Египта. Сорок лет они шли к земле обетованной, все это время жили во временных постройках, но не стены придавали им уверенности и сил, а ощущение присутствия и любви Всевышнего. Приняв вид облака, он все время находился над станом и таким образом руководил исходом и перемещениями евреев по пустыне. Как только облако начинало двигаться, стан снимался и шел вслед за ним. Когда облако останавливалось, делали привал и разбивали стоянку.

Традиция строить шалаши в праздничные дни Суккота служит напоминанием о том, что вся наша основательная и устроенная жизнь – временная, наши уютные теплые дома – не навсегда. Об этом нельзя забывать. Никакие надежные стены не защитят от гнева Всевышнего, и без его благословления и любви никакое жилище никогда не станет надежным.

Конечно, сегодня нет необходимости воспроизводить шалаш в его первозданном виде. Современные шалаши – сукко – это временные постройки со стенами из гипсокартона или кирпича, единственное условие – должно просматриваться небо, поэтому вместо крыши делается настил из веток пальмы, камыша, бамбука, а у нас из еловых веток.