Exemplar

Нечто подобное мы обнаружим в немалом разнообразии, заметном среди Божьих друзей, восприимчивых к тому же самому благу. Ибо один из них бежит в великом воздержании тела, другой поспешает в свободной от всего отрешенности, а кто-то воспаряет в возвышенном созерцании. Всякий сообразно тому, как он призван. Ну, а что для всех является целью, указано неприкровенно в Писании. Но что лучше для каждого человека, особо и по отдельности, того наверное сказать невозможно. Все испытать, как возвещает Павел, и найти подходящее, как глаголет Григорий, а божественное просвещение, как говорит Дионисий, направит человека к покою[805]. Телесные упражнения немного помогут, коль скоро они не чрезмерно трудны, но [только] подлинное бесстрастие во всех обстоятельствах и во всем ведомом и неведомом, в высшей, все знающей Воле, изведет человека из всяких превратностей, утвердив его умиротворенным во всех тех вещах, которые он сумеет правильно и рассудительно воспринять.

Некогда жил один человек, задумав некое дело, он хотел его совершить Богу во славу. Его спросили, знает ли он, что на сие имеется произволение Божие. Он отвечал: «Нет, да и не хотел бы этого знать, мне будет так лучше, ибо, если я узнаю об этом, моя самость расцветет пышным цветом от великого духовного наслаждения, а неведение послужит мне ко смирению».

Мудрому человеку не следует отказываться от своего сокровенного во внешних делах, однако и внешним нельзя пренебрегать ради своего сокровенного. Одолеваемый священной тоской, он должен во внешних делах понуждать себя к тому, чтобы быстро обращаться в себя самого, и так пребывать в своем сокровенном, чтобы в достаточной мере подвизаться во внешнем, насколько позволяет время и насколько это разумно. Так он выходит и входит, обретая во всем свой покой, согласно наставленью Премудрости[806], и душа его, по слову Христову, найдет себе пажить[807].

Сие пишу я Вам для того, чтобы, если Вы последовали [как Авраам] на чужбину за Богом, Вы могли Его обрести вдалеке и вблизи, ибо у Него жилище во всем[808]

. Знаю я одного человека, в своем тяжком страдании он однажды пришел под распятье, к терпящему муки Христу. Тот отвечал ему сверху тем голосом, что раздается внутри: «Тебе надо обходиться без всякой любви, дабы стать возлюбленным Мне, быть уничиженным, чтобы стать похвалой для Меня, тебе нужно обратиться в посмешище, дабы у Меня обрести свою славу».

Письмо X

О некоторых вещах, относящихся к совершенству

Estote perfecti![809][810]

Так обращается Вечная Премудрость к избранным Ею апостолам, устремленным к возвышенной жизни: «Будьте совершенны!»

Пресветлый же Дионисий глаголет в книге об ангельских иерархиях, что низшие ангелы освещаются, просветляются и усовершаются высшими. Но сие происходит с помощью озарений, исторгающихся из сверхсущественного Солнца, посредством причащения высшему истечению в новой сияющей истине[811].

Пример изображенному найдем мы во времени среди многих людей. Очищение состоит в изгнании всего, что является тварью и сотворенным и что может (в силу ль глубокого пристрастья, вожделения к нему или попеченья о нем) стать препятствием между человеком и Богом[812]. Будь то высшим духом среди серафимов, или святым Иоанном, или еще каким-то твореньем, человеку надобно из этого выйти! Добрые люди вполне могут сбиться с пути и увлечься такими вещами, если станут им следовать, руководствуясь благими намерениями, ибо одного благого намерения во всех делах недостаточно. И не заповедовал ли некогда Господь наш через благословенного Моисея, сказав: «Праведное и благое исполняй правильно и по размышлении»[813], иначе праведное обратится в неправедное.

По очищении является свет и сияние, ведь истина есть не что иное, как свет, изгоняющий темный сумрак неведения. Свет воспринимается порой чрез посредничество, а порой без посредничества. Он обновляет в ликовании душу и в изобилии наделяет ее божественными формами. Чем больше у тебя этого будет во времени, тем полней отложится от тебя все земное и тем больше тебе будет впору бессмертное одеяние грядущего, неизбывного и неизменного света, при отвращении ко всему преходящему.