Exemplar

Во всяком деле Вам нужно взирать больше на Бога, нежели на потребности тела. Вы не должны допускать, чтобы занемогла душой одна из ваших овечек, если Вы способны воспрепятствовать этому. Будьте в поступках справедливы ко всем, дабы друг и недруг несли равную ношу, сие родит мир. Тех, кто моложе, держите в узде, ибо худо воспитанный молодняк — нарушитель духовного жития. Вам надлежит проявлять благое усердие и больше увлекать любовью, чем страхом. То, что Вам не по силам, предоставьте начальствующим, и коль скоро не можете укусить, то хотя бы полайте. Если не можете восстановить полностью духовного окормления, то следите, по крайней мере, за тем, чтобы не возникло среди вас небрежения или тяжкого преткновения. Если не желаешь чинить старого, рваного платья, оно в скором времени целиком расползется. Как только иссякнет духовное, окажешься тотчас вовне — при том, что телесно. Ни во что не ставящий малое мало-помалу сползает в великое[789].

Вам следует подавать своим подчиненным добрый пример и учить их более делом, чем словом. Приготовьтесь к тому — ибо так должно быть, — что, когда Вы станете лезть вон из кожи, чтобы поступать во всяком деле как можно лучше, это будет сочтено самым скверным, на что Вы способны. Те, по отношению к кому Вы были образцом всех добродетелей, ответят Вам порочной неблагодарностью. Нельзя одинаково нравиться всем. Если желаете угодить каждому, то попадете в немилость к Богу и к Истине. Хула недобрых людей — это похвала людей добрых.

Не упускайте случая, чтобы решительно разогнать в стенах обители ту или иную компанию, ведущую себя откровенно развязно, и расстроить какую-нибудь любовную связь с кем-то из мира, влекущую за собой сокровенную пагубу. Гните свое, и будете чисты. Горе монастырю, в котором гнездятся та и другая! Ибо сначала он лишится покоя, а затем уж и чести. Вы скажете: «Если так приняться за дело, то возникнет раздор», а я скажу: «Блажен сей раздор, ибо он родит вечный мир». Горе тем, кто все пускает на самотек и в этом ищет покой своему сердцу! О таковых глаголет Исайя: «Pax, pax et non est pax», другими словами, они говорят: «Мир, мир, а мира все нет»[790]. Такие люди стремятся к покою, охотно пользуясь скоротечною славой. Они ее получают ценою того, что исчезает вся слава духовная. Горе им, ибо они тут получили награду! Но Вы, чадо мое, так поступать не должны. Ищите Божией славы и чести, как дражайший Христос искал славы вечного Отца Своего и потому отдал Себя на распятье. Вы слишком жалуетесь, у Вас, между тем, кровь пока не течет по лицу от полученных ран, как то было у мучеников. Прежде на подобные должности ставили наиболее мужественных, а вовсе не тех, кто ищет свое.

Вам бы хотелось покоя для молитвы и созерцаний, а святой Григорий говорит, что, поскольку того требует дело, совершенный предстоятель обязан успевать в том и в другом[791]. Если этого, к сожалению, Вы еще не достигли, то держите пред очами свою незначительность и остерегайтесь высокомерия. Вспомните, кто Вы есть и как скоро исчезнете. Посему, если захотите кого-нибудь наказать, то накажите прежде себя.

Вам надобно стараться побеждать зло добром. Один черт не изгонит другого. Жесткое и мягкое слово Вы должны изводить из единого нежного сердца, но сие зависит от обстоятельств.

Прежде всего, нужно Вам посоветовать иметь попечение о божественной службе.

Вам следует также не забывать о себе, чаще в течение дня обращаться в себя, особенно дважды, вечером и поутру, испытывать себя самое, ненадолго забывать о делах, возводить себя к Богу, воспринимать в Нем все свои заботы и беды, переносить их ради Него и, преодолевая их вместе с Ним, получать утешение. Так, благодаря сему краткому часу, Вы будете вознаграждены за целый день.

Совершенная жизнь заключается вовсе не в том, чтобы иметь утешение. Она заключается в том, чтобы предавать свою волю в Божию волю, будь сия горька или сладка, в том, чтобы подчинить себя в смиренном послушании тому, кто [стоит для тебя] вместо Бога. В этом смысле мне, пожалуй, была бы милей некая сухость, нежели лишенная сухости текучая сладостность. Это подтверждается благородным послушанием вечного Сына, которое было явлено в сухой горечи.

Сие я говорю не к тому, чтобы Вы начали подвизаться в том же, как поступают немало из Ваших[792], но к тому, чтобы Вы терпеливо несли свою ношу и сделали все, на что только способны. Если не эту, на Вас бы взвалили иную, может статься, более тяжкую. Господь, Его же Вы поминаете и Он же Вас поставил на должность без Вашей воли на это, — Сей да управит Вас на ней к лучшему для Вас, ради Своей славы и Вашего вечного блаженства.

Письмо VIII

Как подобает держать себя благочестивому человеку, вкушающему божественную сладостность.

К Элизабет Штагель

Annunciate dilecto, quia amore langueo[793][794].