Читаем Фашисты полностью

Венгерские фашисты пришли к власти слишком поздно — в октябре 1944 г. Их родня из «авторитарной семьи» долго удерживала их на коротком поводке, рядясь в их же одежды. Этот маскарад привел к тому, что даже сейчас трудно понять, кто был «настоящими» фашистами. Из-за гражданской войны традиционалистский режим смог восстановить утраченную власть лишь ценой резкой радикализации. Поражение в гражданской войне устранило с политической арены левых и заретушировало остроту классовых конфликтов. Старые консерваторы не были испуганы настолько, чтобы искать себе спасение в фашизме. Взамен они взяли на вооружение правый радикализм с некоторыми элементами фашизма в качестве национал-этатистской государственной модели, временно отказавшись от имперского ревизионизма вкупе со стратегией позднего развития. По мере того как фашизм и органический национализм набирали силу, создавался и культивировался образ «внутреннего врага». Этим врагом стали евреи, воспринимаемые массовым сознанием как космополиты (что отчасти справедливо) и как агенты мировой революции (что не совсем так). Идеи и задачи венгерского пронацистского фашизма вскоре встали на повестку дня всей венгерской «авторитарной семьи».

Я располагаю лишь неполной информацией о фашистах в Венгрии и не вправе выносить окончательные суждения. Фашизм в румынском варианте документирован гораздо лучше и позволяет прояснить некоторые вопросы. Тем не менее и у венгров можно проследить три отчетливые закономерности. Две из них совпадают с другими странами: венгерскими фашистами стали два поколения молодых людей, а само движение оформилось как классический буржуазный национал-этатизм. В случае с Венгрией он нес в себе более сильную военную компоненту в ущерб массовому парамилитаризму. Это объясняется тем, что старый режим сумел выжить и сохраниться без особых передряг. Венгерский вариант фашизма был более «казенным» и этатистским, он проявил больше почтения к официальным государственным структурам, чем в других странах. Нет нужды отдельно расшифровывать геном венгерского фашизма — он все тот же: востребованная в эпоху кризиса идея сильного государства, осуществляющаяся в стране со слаборазвитой демократией, идея, чрезвычайно привлекательная для патриотически настроенной образованной молодежи и/или для людей, связанных с государственными и гражданскими институциями. «Настоящие» фашисты в Венгрии никогда не имели поддержки подавляющего большинства народа и не могли прийти к власти законным путем. В 1930-х устрашенные примером нацистской Германии венгерские правые сами перехватили фашистские знамена, подавляя при этом истинных фашистов. В межвоенные годы укрепился органический национализм, обращенный против единственного внутреннего врага — евреев, что усилило среди венгерских правых позиции нацистов. Гитлеровская экспансия укрепила их еще больше. В годы Второй мировой войны венгерские национальные элиты были сознательными союзниками фашизма.

Однако есть у венгерского фашизма и исключительная черта, отличающая его от итальянского фашизма и немецкого нацизма: венгерских фашистов массово поддержали рабочие. «Скрещенные стрелы» завоевали сердца рабочих не только за пределами пролетарских гетто (это хорошо удалось и другим), но и внутри них, как в городах, так и в сельских районах. Причина тому — слабость социалистов. Надломившись в своем революционном порыве в 1918 г., разгромленные репрессиями, ослабленные умелыми манипуляциями Хорти, социалисты и коммунисты не смогли возглавить движение угнетенного класса. Этот вакуум заполнили фашисты. С пеной у рта они обвиняли старый режим в коррупции и неправедном богатстве, боролись с «паразитическим» еврейским и международным капиталом. Фашисты восхваляли производительный труд, помогали рабочим в их борьбе, требовали полной занятости. Их взгляды на внешнюю политику была столь же пролетарскими: слабая, зависимая Венгрия должна сбросить оковы международного плутократического либерального капитализма. Венгерский правящий класс с фашистами не церемонился — они не вылезали из тюрем. А тюрьма, как известно, сближает с пролетариями, а не с буржуазией. Теории, объясняющие фашизм желанием имущих классов «взять на мушку» рабочих, к Венгрии не имеют никакого отношения. Да и сами венгерские фашисты не бряцали оружием — дух и практика парамилитаризма были у них развиты гораздо слабее, чем у немцев и итальянцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология