Читаем Феномен Норбекова полностью

Так вот, я себе тогда оставил не две цели, а только одну. Сделать так, чтобы после моей смерти меня вспоминали добрым словом друзья, знакомые, семья и несколько поколений моих потомков. А тут взялся подводить баланс. На сегодняшний день меня любят жена и дочь, обожают друзья и родственники; внуков и правнуков, правда, пока нет, но в них я не сомневаюсь. «Это что же выходит? — думал я. — Ведь то, чего я желал, осуществилось. Цель всей моей жизни уже достигнута, и жить мне, получается, абсолютно незачем». Это вопрос долго не давал мне уснуть. Но вот, наконец, я уже сплю и далее вижу во сне МСН, а все равно не могу уняться и пересказываю ему то, что только что рассказал вам.

— Так, — говорит МСН, — и что же вы делали для того, чтобы вас вспоминали добром?

  

— Ну, я старался, — скромно отвечаю я. — Например, я люблю помогать.

— Очень хорошо, — говорит он, — но если вам приятно помогать другим, это приятно ВАМ, это ВАМ приносит удовлетворение, а при чем тут, по большому счету, другие? Вы действуете в своих собственных интересах. Действительно ли именно это желание — оставить по себе добрую память — является тем, что для вас важнее всего в жизни? А если правду сказать? А если совсем не врать? Может, на самом деле, у вас другой приоритет? Не вы ли это сами? И ведь именно так следовало бы ответить большинству населения земного шара — при честном, конечно, подходе к проблеме.

Практически каждого человека интересуют в первую очередь его, а не чья-нибудь еще работа, его семья, его дом, его собственные чувства и так далее.

Это ни хорошо и ни плохо, это просто факт. Другое дело, что у нас есть идеологические установки (общественное выше личного), религиозные нормы (одобрение жертвы), особенности воспитания, которые мешают нам относиться к этому факту непредвзято, заставляют квалифицировать его как отрицательный. По этой причине многие вам скажут, что неправильно ставить себя на первое место в своей системе ценностей. Но вы все равно там стоите. Так что, по-моему, разумнее всего принять это и отказаться от всяких подтасовок.

Каждого больше всего на свете интересует он сам, и каждому больше всего хочется того, что доставляет ему удовольствие. Ну и ладно. Ничего страшного. Давайте только помнить, что удовольствие, как медаль, имеет оборотную сторону. Когда вы лишаетесь того, что доставляет вам удовольствие, или не можете получить то, что вам нравится, что вы делаете? Переживаете. Страдаете. Это и есть та самая оборотная сторона. Почему-то принято думать, что удовольствие и страдание никак между собой не связаны.

А они между тем неразлучны. С одной стороны, когда вы гонитесь за удовольствием, вы рискуете нарваться на переживания. Скажем, вы кому-то помогли, но доброго слова не услышали. Естественно, вы расстроены. С другой стороны, есть немало людей, которым явно нравится страдать, хотя они в этом и не признаются. Вы, к примеру, страдаете, а все вам сочувствуют, все вас любят и берегут. Приятно же?

Я говорю:

— Ну, хорошо. А как мне тогда быть?

— Теперь к вопросу о помощи, — гнет свое МСН. — А кому вы, собственно, помогаете? Что вы знаете об этих других людях? Штука в том, что, вступая в любые отношения с другим человеком, вы создаете для себя его образ, а он, в свою очередь, создает некое представление о вас. Вот между этими двумя представлениями и устанавливаются отношения. И чего же вы хотите от таких отношений?

Вы можете спросить, откуда берутся эти представления. А я скажу. Каждый человек хочет видеть в другом продолжение себя самого. Отчасти это так и есть. Ни один персонаж не появляется на вашем жизненном пути случайно. Жизнь прибивает к вашему борту именно таких субъектов, которые так или иначе соответствуют вам теперешнему, вашей текущей ситуации. Вообще-то это удобно с точки зрения коррекции своего поведения, надо только внимательно смотреть. Основная проблема человека, с которым вы имеете дело, или то его качество, которое вам особенно заметно, непременно имеет отношение и к вам. К примеру, вы то и дело попадаете в конфликтные ситуации, где вашими оппонентами выступают разные авторитарные личности, желающие дать вам понять, кто тут хозяин. Но если вы рискнете хорошенько с самим собой разобраться, выяснится, что вы и сами не прочь покомандовать и очень даже способны «давить» на окружающих, только делаете это интеллигентней. Или вот еще типичный случай. Мне не раз встречались дамы, которые в результате нескольких попыток кряду ухитрялись связывать свою судьбу с людьми, в чем-то ущербными: то наркоманами, то алкоголиками, то инвалидами. На поверку оказывалось, что такие дамы в глубине души сомневаются в собственной привлекательности и боятся, что полноценным партнерам нужны не будут.

В этом смысле абсолютно любой человек может быть вам полезен, даже тот, кто к этому отнюдь не стремится. Именно потому на Востоке говорят: «Никто тебе не друг и не враг, но каждый — учитель».

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное