Читаем Феномен Норбекова полностью

И все же другой человек — отнюдь не стопроцентная ваша копия. Рано или поздно вы убедитесь в том, что он отличается от вашего о нем представления. На этой почве и возникают конфликты. Такие битвы между образами. Виртуальное, между прочим, явление. А мы-то думаем, что у нас тут все настоящее.

Я говорю:

— А вот та моя цель... Я, значит, ее неправильно сфор-мули...

Но МСН не дает мне договорить, а знай себе продолжает:

— И снова о помощи. Делая людям добро, вы рассчитываете на хорошее отношение с их стороны. Вы ждете от них одобрения, вам хочется, чтобы вас любили. Но этого никогда не бывает достаточно. Похвалы приятно слышать снова и снова. В итоге вы, сами того не замечая, попадаете в зависимость от тех, кому помогаете, от их одобрения. Опять же, оказывая помощь, вы чувствуете себя сильнее их. Вы, таким образом, общаетесь с ними не на равных.

А эти люди, в свою очередь, могут попасть в зависимость от вас. Потому что помощи просят тогда, когда не хватает собственной энергии, чтобы справиться с ситуацией. Вы «отгружаете» им это недостающее количество в денежном, интеллектуальном или ином каком-то эквиваленте. Стало быть, на одном полюсе отношений энергии мало, на другом — много. Если вам возмещают энергетические затраты, равновесие в отношениях восстанавливается. А если нет? Если человек отказывается от поисков своих собственных ресурсов и начинает рассчитывать на вас? А отношения складываются гармонично только тогда, когда каждая сторона вкладывает в них равное количество энергии. Только в этом случае вас будут вспоминать добром.

Тут я не выдерживаю, хватаю МСН за рукав и кричу:

— МСН! Так вы, значит, утверждаете, что делать добро вредно?!

— Мотивация, — отвечает он, — вот в чем загвоздка. Мы же тут с вами честно признались, что единственная по-настоящему увлекательная для нас тема — это мы сами: для вас — вы, для меня — я. Так вот, в наших эгоистических интересах, чтобы окружающие чувствовали себя замечательно. По-настоящему хорошо, а не только на первый взгляд. Все, без исключения. Потому как в каждом из них помаленьку отражаемся мы сами. И если проблемы решаются у них, значит, у нас тоже есть шанс. Именно по этой причине ближнему своему стоит желать добра.

Я хватаю МСН за второй рукав; мне хочется спросить его: как мне, в таком случае, следовало сформулировать свою цель. Однако почему-то я не могу произнести ни слова. И он преспокойно от меня ускользает.

Ему что — он великий.

А я теперь все думаю: какова же моя главная цель в жизни?.. И если она в принципе есть, то нужна ли мне?

В главном — без перемен. Фрекен Бок пишет четвертое заявление. Тема та же.

7 августа. Знаки и символы

Снилось, что веду машину, а рядом сидит МСН. Мы с ним едем по шоссе. Справа рекламный щит, на котором написано что-то вроде: «Для нормального коммерсанта 15 лет — не срок».

Я думаю: «Ничего себе!».

МСН молчит.

Проезжаем еще немного — стоит еще один щит, уже слева, и я читаю: «Был бы коммерсант, а статья найдется».

Я говорю:

— Интересно: они соображают, что пишут?

— Это не важно, — отвечает МСН. — Важно, что для нас с вами это — знак. Так или иначе, мы оба занимаемся коммерцией. Надо, как видно, быть аккуратней.

— Точно! — говорю. — Ведь нам в институте об этом рассказывали, три часа кряду — об указателях, о подсказках, которые дает нам жизнь. Помню, занятия закончились в одиннадцать вечера. Я поехал домой на своей машине, и мне казалось, что все рекламные щиты, все вывески в городе повесили специально для меня. Я был в шоке. Потом это прошло. Да и надо как-то ведь определять, какие подсказки свои, а какие — чужие. Не уверен, что сумею.

— Они все ваши. Потому что это ваш путь. Ваша задача — смотреть и замечать. Быть внимательным. Только и всего. Большинство из нас ухитряется идти по жизни, не проявляя по отношению к ней практически никакого внимания. Мы до того озабочены собой, своими проблемами, что крайне редко замечаем — то, в какие цвета нынче окрашен закат, звезды на ночном небе или красоту листопада... Вы, к примеру, замечали когда-нибудь, что листья клена, липы или тополя опускаются на землю по-разному?

«Знать бы заранее, что так выйдет», — вздыхаем мы, сидя в очередной луже. А между тем, то пространство, в котором мы находимся или перемещаемся, предлагает нам богатейшее разнообразие ориентиров, или подсказок, которые могли бы удержать нас от неверного шага, если бы мы только дали себе труд их увидеть.

Подсказки, между прочим, совершенно бесплатны. А пользуются ими почему-то единицы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное