Читаем Феноменология зла и метафизика свободы полностью

• Санкт-Петербург – город-инноватор России. // Столицы и провинции. Материалы IV Международного конгресса петровских городов. СПб: Европейский дом, 2013, с.83–88. (0,6 а.л.)

• Санкт-Петербург: колыбель трех с половиной российских персонологий. // Петербург на философской карте мира. Вып.3. СПб: СПб НЦ РАН, 2004, с. 8–17. (1,0 а.л.)

• Санкт-Петербург: перспектива нереализованной утопии //Петербург на философской карте мира. СПб: СПб НЦ РАН, 2002, с.8–13 (0,5 а.л.)

• Cанкт-Петербург: постимперская культура как потенциал открытого общества. // Восточная Европа: Феномен Балтии. СПб, 2004, с. 24–44. (2,0 а.л.) См. также: St.Petersburg Paradox: Post-Imperial Identity as Potentia for Open Society // VI the International Council for Central and East European Studies (ICCEES) World Congress. (Tampere 29 July – 3 August). Abstracts. Tampere, 2000, p.437

• Свобода и собственность // Русская философия собственности (ХУШ – ХХвв.). СПб: Ганза, 1993, с. 441–452 (1,0 а.л.).

• Свобода – эпифеномен культуры? //Третья научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии. М.: МГУ, 2007, с. 51–69. (1,5 а.л.); http://hpsy.ru/authors/x1044.htm

• Свобода – эпифеномен культуры. О единой природе свободы. // Интеллект. Инновации. Инвестиции. (Кр. стол «Многомерность свободы»). 2015, № 4, с. 92–94.

• Сдвиг гуманитарной парадигмы, трансцендентальный субъект и пост-человеческая персонология. // Методология и история психологии. 2010,Том 5, Вып. 1, с. 32–51. (1,5а.л.)

• Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы. // Вопросы философии. 1999, № 10, с.35–53; Перевод см.: The Word and Body of Postmodernism: From the Phenomenology of Irresponsibility to the Metaphysics of Freedom. // The Russian Studies for Philosophy. Winter 2003–2004. Vol. 42 (3), p. 5–35;

• Смена онтологической парадигмы: от сущего к потенциальному. // Парадигма: Очерки философии и теории культуры. Вып. 6 / Под редакцией проф. М. С. Уварова. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006, с. 12–23. (0.5 а.л.); http://astresearch.narod.ru/confer_2.html

• Смысл и гуманитарное знание. // Проблема смысла в науках о человеке. М.: Смысл, 2005, с. 7–26. (2,0 а.л.). http://hpsy.ru/public/ x2879.htm

• Современная гуманитарная парадигма: гуманитарность против гуманизма? // Философские науки. Специальный выпуск «Философский Петербург». М.: Гуманитарий, 2004, с. 412–423. (0,65 а.л.). См. также: Философский век. Альманах.21. СПб: СПб Центр истории идей, 2002, с. 129–135.

• Современность: имманентность и поиски трансценденции. // Философские науки. 2013, № 5, с. 56–67. (0,65 а.л.)

• Современные факторы культурогенеза. // Культурологические чтения. Научно-теоретический альманах. I. СПб: СПб ГУ, 2005, с. 123–128. (0,5 а.л.)

• Соотношение исторической и культурной памяти: практики забвения. // Социально-политические науки. 2016, № 4, с. 10–14. (0,5 а.л.)

• Социально-политические факторы динамики современного социума: нормативно-ценностный анализ. // Человек. Культура. Образование. 2016, № 3 (21), с. 26–36. (0,65 а.л.)

• Справедливость и справедливости: типы справедливости, власти и соответствующих конфликтов. // Человек. Культура. Образование. 2015, № 2(16), c. 52–75. (1,0 а.л.) См. также: Социальная справедливость в современном мире /редкол.: Л. И. Никовская (отв. ред.), В. Н. Шевченко, В. Н. Якимец. – Москва: Ключ-С, 2017, с. 49–63.

• Стереометрическая модель мотивации к насилию // Наследие. 2016, № 1 (8), с.69–80. (0,77 а.л.)

• Субъективность и постсекулярность современности: новая трансценденция или фрактальность «плоского» мира? // Международный журнал исследований культуры. 2013, № 3(12), Тема номера «Границы субъективности», с.51–56 (0,65 а.л.)

www.culturalresearch.ru. См. также: Современность и субъективность. // Социум и власть. 2013, № 3, с. 116–122. (0,65 а.л.)

• Текст как интонированное бытие или Инорациональность семиотики // Философия языка и семиотика. Иваново. ИГУ. 1995, с. 44–52. (1.0 а.л.).

• Тело и «особое искусство» в современной культуре: возможности медийности. // МЕДИАФИЛОСОФИЯ V. Способы анализа медиареальности. СПб: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2010. с. 180–187. (0,5 а.л.).

• Только уникальное глобально: культурогенез в условиях глобализации. // Семиозис и культура. Сыктывкар: КГПИ, 2005. с. 18–22 (0,3 а.л.)

• Трансцендентальный субъект, постчеловеческая персонология и новые перспективы гуманитарной парадигмы. // Я.(А. Слинин) и мы. К 70-летию профессора Ярослава Анатольевича Слинина. СПб: СПб философское общество (Серия «Мыслители»), 2002, с.528–555 (2,0 а.л.) http://hpsy.ru/public/x2891.htm; http://www.anthropology.ru/ ru/we/tulchin.html.

• Управление архаизацией? // Философские науки. 2012, № 5, с. 19–26. (0,5 а.л.)

• Уроки бахтиноведения по-бразильски. // Философские науки. 2013. № 2, с. 79–83. (0,3 а.л.)

• Уроки надорвавшейся империи и обессиленного социума. // Философские науки. 2011, № 12, с.6–14. (1,10 а.л.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии