Философия истории

Исторические системы — социальные целостности с определенными пространственными и временными границами, внутри которых существенные изменения подчинены единой логике развития… В рамках КМИД каждый тип исторических систем отождествляется с устойчивым комплексом динамических стратегий, действующих в рамках единой тренд-структуры, следствиями действия которых являются устойчивые конфигурации (сочетания принципов или законов) коэволюции социальных форм, культурных образцов, психосферы и биотехносферы. С другой стороны, каждый тип исторических систем отождествляется с аттрактором по И. Пригожину (Prigogine I. Values, Systems, Structures and Affinities. Futures, August 1986, pp. 493–507. Rowls J.A Theory of Justice. Harvard University Press, 1971). «Попадание в зону аттрактора» означает резкое усиление контуров отрицательной обратной связи, установление равновесных режимов, медленное эволюционное накопление новых признаков. Социальные кризисы суть «блуждание» системы в бифуркационной зоне. Транссистемные переходы осуществляются в пространстве аттракторов за счет мегатенденций как комплексов положительных обратных связей между тенденциями роста. Ход Всемирной истории описывается как сеть транссистемных переходов между аттракторами — типами исторических систем, вызванных мегатенденциями — взаимоусилением динамических стратегий и их эволюционных последствий.

Применение этой модели к исследованию Всемирной истории позволяют прояснить ряд классических вопросов философии истории. Рациональная философия истории глубоко продумана и ценностно нагружена. Но именно последнее обстоятельство, а также тот факт, что она антропоцентрична делают эту концепцию уязвимой. Рациональность философии истории становится одной из концепций социальной философии, причем основанной на европоцентристском подходе. Рациональность обусловлена не только исторически, но и культурно. Поэтому можно вполне обосновано утверждать, что рациональная философия истории одна из возможных интерпретаций теоретической истории.

Предлагаемая ноосферная концепция философии истории претендует на преодоление культурного плюрализма рациональности. Речь идет не просто о теоретической истории, а научной теоретической истории. В связи с этим не рассматриваются вариативные и не объективируемые рассуждения о человеческих ценностях. Сами по себе как часть той или иной культуры они очень важны как элементы соответствующих сфер и в целом для формирования ноосферы, но включение их в научную методологию неприемлемо, ибо она сразу же субъективируется.

Возможно, со временем философия истории выйдет на проблемы этики. «Разумная» материя, чтобы сохранить себя должна будет найти решение проблемы справедливости. Встанут вопросы о золотом миллиарде и всех остальных, оставшихся далеко позади; о транснациональных корпорациях, эксплуатирующих человечество, или кибер-лордах, снимающих ренту с Интернета, паразитирующих на этом, и ограничивающие возможности еще более быстрого развития человечества; о преодолении базовых биологических потребностей для всех людей и расширения ноосферы. Тренды прослеживаются от Нюрнбергского процесса и Международного трибунала к Декларации прав человека, Киотскому протоколу, борьбе за нераспространение ядерного оружия и к концепции устойчивого развития. Но все это не разрешимо без легитимации международной политической власти, которая должна все же удовлетворять общечеловеческому пониманию справедливости, где удовлетворение базовых биологических потребностей вряд ли вызовет у кого-то возражения, как общепризнанно цивилизованными народами право человека на жизнь. Но все это вопросы о должном, а предметом науки является объективное сущее.

Модель.

Изложенное выше можно представить в виде модели, эффективность которой определяется ее практической применимостью, то есть возможностями объяснения и прогнозирования реальных исторических процессов и преодоления дезинтеграции исторического знания, «снятия» ею накопившихся теоретических противоречий.

Графически можно обозначить шесть блоков знания: футурология, социальная философия, философия истории, теоретическая история, историография, гуманистика. Каждый из этих блоков содержит информационный массив знания. Границы между этими блоками нечеткие, но ядра вполне определились. Есть критерии их демаркации.