Философия истории

II. Трудно представить развитие методологии истории без того вклада, который внесла немецкая классическая философия, но предпосылку этого вклада подготовили мыслители эпохи Просвещения. Картезианский рационализм, ориентированный на движение от разума к природе, сменяется рационализмом, восходившим от природы к разуму. Мыслители эпохи Просвещения выдвигают и обосновывают тезис о том, что природа порождает разум людей, а посему назначение «разумных людей» заключается в необходимости следовать «естественному порядку». Порядок гарантировал возможность адекватного представления исторического прошлого и задавал принципы всеобщей причинно-следственной связи и принцип обусловленности происходящего, неизменной и естественной природой человека. Эти два принципа и объяснили статус истории как науки, заложили не декларированное, а реальное обоснование философии истории. Истриософия ориентировала провала исследовательскую практику на анализ прошлых событий и установление в многообразии фактов прошлого определенных закономерностей. Эти закономерности выступали своеобразным основанием объяснения причин и последовательности исторических событий, а также прогноза их последствий. Все многообразие прошлого рассматривалось и оценивалось в русле движения общества к более совершенному, разумному состоянию через выяснение причин, что способствует этому движению, а что тормозит. Так складывалась практика философии истории.

III. Следующий шаг в развитии методологии истории обеспечила немецкая классическая философия, которая в след за И. Гердером усилила внимание к мировоззренческим и методологическим вопросам освоения прошлого. Рассматривая историю как проявление рациональности, мышление обнаруживает себя в истории и осуществляет процесс самопознания.

«Разумное» в истории не лежит на поверхности. Оно может быть обнаружено только мыслью. Той мыслью, которая располагает критерием от деления существенного от несущественного, разумного от неразумного. И в этом смысле, философия истории призвана рассмотреть ход всемирной истории, обеспечив его анализ и выводы, доказательность и оценку.

IV. Послегегелевская философия предприняла попытку перечеркнуть опыт философских абстракций, предпочитая поиску сущности повествование о существовании, с апелляцией к «жизни», понят ой в многообразии ее проявления. История заявила о себе понятием, аккумулирующим процессуальность жизни, ее изменчивость.

V. На идеологическом и методологическом уровне пост модернизм оказался реакцией на Просвещение с его преклонением перед Разумом и рациональностью. Постмодернистский мир обнаружил, что разум породил проблемы, которые он не в силах разрешить, по крайней мере, он не может найти универсального решения. Пост модернисты позволили себе усомниться в принципиальной возможности такого решения. Мир оказался сложнее, фрагментарнее. Идея его целостности и единства была подвергнута критике. «Постмодернистский вызов» 1970-х гг. определил «объектом атаки» принципы получения информации об исторической реальности и ее отражение в теории.

VI. Специфика методологии современной философии истории заключается в том, что она задает исследовательскую программу и объясняет приемы работы исследователя, в частности, историка. Там, где она как методология уходит в область рассмотрения конкретных теоретических конструктов исторического знания она становится теоретической историей. Там, где философия истории рефлексирует над самой историей событий, историческим процессом, она смыкается с социальной философией. Осмысление проекта будущего человечества трансформирует ее в футурологию.

Контрольные вопросы и задания.

1. Проследите специфику становления методологии истории в философии Нового времени.

2. Определите вклад Ф. Бэкона, Р. Декарта, Дж. Вико, Д. Юма, Г. Болингброка в осмыслении статуса истории как науки.

3. Что нового в развитие методологии истории вносит эпоха Просвещения?

4. Как решаются вопросы методологии истории в немецкой классической философии?

5. Раскройте сущность гердеровского принципа историзма и оцените его методологическое значение.

6. Что нового в развитие принципа историзма вносят И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг и Г. Гегель?

7. Какой вклад в развитие методологии истории внесли Р. Коллингвуд, М. Блок и Л. Февр?

8. В чем сущность постмодернистского вызова во взглядах на историю?

9. Определите специфику методологии современной философии истории.

10. Характеризируйте возможные инверсии философии истории в социальную философию и в футурологию.

Глава 5

Рациональность как «дисциплинарная матрица» философии истории

§ 1. Рациональная реконструкция и интерпретация «исторического»