Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Избегание (avoidance) – один из самых простых и универсальных защитных механизмов личности. Оно состоит в том, что человек стремится не иметь встреч с неприятными и опасными ситуациями. Но каким образом выбираются такие ситуации? В соответствии с психоаналитическими воззрениями, это те ситуации, в которых у личности активизировались и узнавались (осознавались) бы нежелательные, ныне подавленные и вытесненные желания нарциссического характера. Фактически избегая определенных ситуаций, человек избегает искушения. Причем факт избегания, согласно психоаналитикам, не осознается. Так бессознательно субъект как бы элиминирует как объект, так и свою психическую функцию. Как указывала Анна Фрейд, при использовании этого механизма человек, вместо того, чтобы встретиться с ситуацией и только потом вытеснять полученные от нее впечатления, с самого начала избегает ее, отказывается от встречи с ней. (Имея в виду эту особенность избегания можно утверждать, что оно является в большей мере механизмом предварительной, а не актуальной защиты от потенциально неприятных ситуаций).

Все разновидности избегания подлежат более тщательному исследованию, тем более, что, как заметили еще психоаналитики, они связаны с процессом нормального развития самосознания личности[232]

.

Те ситуации или формы активности, которых избегают, согласно психоанализу, специфическим образом связаны с бессознательными сексуальными и агрессивными импульсами. Такое последовательное вытеснение и подавление упомянутых влечений приводит к порождению невротических защитных механизмов, а со временем – также невротических черт характера. Подобные симптомы и черты характера свидетельствуют о наличии у личности фиксаций и являются попытками их отрицания. Они (эти симптомы и черты характера) являются компромиссными и вызывают в психике такие конфликты, которые личность не в силах решить. Именно для того, чтобы не осознать подобные конфликты, индивид избегает опасных внешних ситуаций.

Данный механизм четко наблюдается и у детей, и является одним из первых возникающих в онтогенезе механизмов.

§ 4. Деперсонализация

Здесь деперсонализацию мы понимаем не в узком психопатологическом смысле, а в качестве такого явления, которое имеет место и у психически нормальных людей. Появляясь в повседневной жизни, она участвует в защите личности и ее самооценки. Но мы считаем целесообразным различать два вида этого механизма: деперсонализацию собственной личности (и для себя) и деперсонализацию других лиц.

А. Деперсонализация собственной личности. – Когда человек пользуется дереализацией, то он искажает образ внешнего мира, а когда он пользуется механизмом деперсонализации

, то искажает образ собственной личности (конечно, в собственных глазах). В обоих этих случаях цель одна и та же – защита личности от фрустрирующих факторов.

Одним из способов деперсонализации является т. н. оглушение (Betäubung), а именно: желая смягчить внутренние конфликты, мы погружаемся в водоворот повседневных событий. Это позволяет нам «отключиться от своего Я». Крайним случаем оглушения является полное забвение человека в своей профессиональной деятельности. Речь идет, по существу, о способах бегства от себя.

Другим способом является почти полная изоляция человека от социальных связей (но это уже другой механизм – эмоциональная изоляция от общества). Такая изоляция может привести к определенной степени деперсонализации. Но это по существу означает, что деперсонализация является вторым этапом защитной адаптации личности и основывается на первом этапе, который был осуществлен с помощью механизма социальной изоляции.

Б. Деперсонализация других людей. – Считая других людей такими субъектами, которые лишены человеческих чувств, мотивов, надежд и способностей, человек тем самым осуществляет ряд защитных функций: 1) боясь от непосредственных контактов с другими, он приписывает им нечувствительность и другие отрицательные качества; другие воспринимаются не как полноценные личности, а лишь как исполнители определенных ролей; 2) деперсонализируя других, человек защищает себя от переживания чувства вины, если ему приходилось причинить им вред или боль; 3) чувствуя, что не способен любить, человек защищается от этого неприятного самопознания путем деперсонализации других (утверждая, что он или она «недостойны любви» и т. п.).