Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Поскольку на других в первую очередь проецируются собственные отрицательные качества и неприемлемые желания, то в результате работы механизма проекции другие становятся нежелательными объектами общения. Приписывая им подобные качества и мотивы, человек тем самым создает психологическую основу для самоизоляции. Конкретные же содержания, формы и последствия проекции бывают самыми различными.

Один может проецировать на других собственные агрессивные импульсы, другой – гомосексуальные и т. п.[266]

У одного изоляция может быть частичной и выборочной, а у другого – «обобщенной». В первом случае, например, мужчина может избегать общения лишь с женщинами, а некоторые индивиды предпочитают вообще свести круг своего общения к минимуму.

Мы считаем также. что такое сложное явление, как самоизоляция на основе проекции, должно подкрепляться с помощью других защитных механизмов. Рационализации, подкрепляющие итоги работы проекции, выступают в роли рациональной критики тех, с которыми индивид не желает общаться. Поскольку других в таких случаях критикуют на основе проецированных качеств и мотивов, то возникает более общий вопрос: в какой мере любая критика в адрес других содержит самокритику? В какой степени в критике раскрывается личность самого критикующего индивида?

§ 3. Социальное сравнение, проекция и личность («Разве это человек?»)

Зависть, как выражение восходящего социального сравнения индивида с другим человеком, более удачливыми людьми, порождает у личности ряд защитных механизмов и процессов. Одно из них – приписывание себе (самоатрибуция) приятных человеческих качеств, – доброты, порядочности, преданности своей семье и т. д., – с одновременной атрибуцией другому отрицательных человеческих черт или даже представление об отсутствии таких черт.

Нередко можно услышать суждения следующего рода: «Да, он добился успеха, но разве это человек?»; или: «Он хороший специалист, но плохой человек». Эти суждения несут сходство с образом мышления главного героя известной армянской сказки о Храбром Назаре, который, став царем, удивлялся, что цари соседних государств не хотят отдавать ему свои земли. «Как это не хотят?», – удивляется Назар и объявляет им войну, потому что они плохие цари.

Таким путем осуществляется дискредитация удачливых людей и обеспечение для себя некоторого психологического комфорта.

Фактически что происходит в психике человека, производящего восходящее социальное сравнение своей личности и успехов с личностью и успехами другого человека? Мы полагаем, что вначале производится сравнение по уровню успехов в определенной области деятельности (например, в профессиональной сфере). Если итог сравнения не в свою пользу (в результате чего субъект сравнения фрустрируется), он спонтанно меняет основу (критерий) сравнения: это первый шаг на пути к организации психологической самозащиты. Выбор нового основания (например, переход от профессиональной деятельности на определенные личностные черты) – второй шаг. Осуществление сравнения и использование гетероатрибуций и автоатрибуций – это уже следующий шаг (или этап). Наконец, вывод (суждение) в свою пользу – это уже завершающий шаг, получающий вербальное выражение в особых психо-логических суждениях следующих типов: «Я как человек лучше него»; «Разве это человек?»; «Зачем нужен такой успех, если не может по-человечески жить» и т. п.

Поскольку человеческих качеств и форм активности много, такая защита может принимать различные конкретные формы. Сравнения могут осуществляться по самым различным критериям. Поэтому имеется возможность гибкого реагирования на неприятные восходящие социальные сравнения. Но остов психо-логики самозащиты и очередность ее этапов таковы, как было описано выше. Раскрытие этих основных форм психо-логических суждений социального сравнения и таких защитных механизмов, как атрибуция, проекция, интроекция и другие – важная задача психологии личности и когнитивной психологии. Нами фактически описан процесс комплексной психологической самозащиты человека, переживающего фрустрацию в результате неблагоприятного для себя восходящего социального сравнения.

§ 4. Проекция и предубеждения (применение в этнопсихологии)