Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Возникает необходимость исследования также последствий систематического использования механизма вызывания симпатии как в жизни и психической структуре его субъекта, так и у тех индивидов и групп, перед которыми он выступает этим своеобразным видом самозащиты. Дело в том, что злоупотребление данным механизмом (а это – очень распространенное явление) может привести к развитию у личности мазохизма. Такая же задача возникает и в том случае, когда механизм вызывания симпатии используется на этническом уровне.

Другое возможное направление новых исследований – это попытка выяснения того, какую роль играет механизм возбуждения симпатии в жизни известных деятелей, работавших и работающих в различных областях деятельности. Способствует ли данный механизм достижению успехов?

Исследуя все эти аспекты симпатизма, мы должны иметь в виду, что перед нами любопытный феномен самораскрытия ради самозащиты. Причем следует рассмотреть, по крайней мере, два случая: 1) искреннее самораскрытие, в процессе которого индивид рассказывает о своих реальных болезнях и неудачах и т. п.; 2) ложное самораскрытие, т. е. рассказ о несуществующих болезнях и не имевших место страданиях и неудачах с целью обмана слушателей.

Другая задача: следует выяснить, каким образом механизм симпатизма взаимодействует с другими защитными механизмами личности, в каких сочетаниях чаще всего выступает. В качестве гипотезы

можно выдвинуть предположение, что симпатизм чаще всего сочетается с интроекцией, проекцией и рационализацией. Для проверки этой гипотезы следует подвергать анализу конкретные случаи.

Наконец, исследование симпатизма соприкасается с очень интересной областью современной психологии – с психологической виктимологией (это новая наука, исследующая психическую жизнь и типологию жертв различных преступлений). Дело в том, что человек, использующий механизм симпатизма, в определенной мере берет на себя роль жертвы.

Причем можно подозревать, что во многих случаях личность действительно является жертвой, но не исключены также случаи искусственного создания образа жертвы с целью получения определенных преимуществ и социального признания.

§ 4. Атрибуция и защитная классификация (об одной защитной психо-логике)

Человек может подвести под одну категорию разнородные предметы не потому, что они сходны, а для удовлетворения своих защитных мотивов, с целью защиты структуры своей Я-концепции.

Психически нормальный человек, как и большинство других людей, создает обычные классификации на основе общих черт, признаков или функций предметов. Если у человека сила «Я» ослаблена незначительно, то он может классифицировать предметы не по объективным признакам, а исходя из своей защитной потребности. Так, он может классифицировать энное число предметов как принадлежащих одной группе по поверхностным, второстепенным признакам, поскольку ему нужно, чтобы эти предметы принадлежали одной группе. Если речь идет о группе людей, то включение их в одну категорию человеку может потребоваться для того, чтобы он мог действовать по отношению к ним одинаково. Если бы он признавал индивидуальные различия, то это было бы угрозой для его «Я» и потребовал бы от него реадаптации.

Защитными являются классификации и обобщения следующего вида: 1) «Все женщины одинаковы»; 2) «Все французы одинаковы»; 3) «Все лица кавказской национальности имеют преступные намерения» и т. п. Такие обобщения нужны людям для того, чтобы сохранить свой репертуар поведения по отношению к этим социальным категориям. Во всех подобных случаях мы видим сходную психо-логику, основной функцией которой можно считать психологическую самозащиту.

Ошибочные классификации и обобщения делают многие и по различным причинам. Усталость, недостаточность знаний, повреждение мозга и другие условия способствуют переходу человека к использованию такой тенденциозной психо-логики. Подобные классификации являются защитными в том случае, когда удается выяснить, что человек обращается к ним для усиления своего «Я», для защиты структуры своей Я-концепции.