Читаем Гера. Книга жизни. Для всех идущих полностью

12) Это все проделки одной и той же игры единого разума, именуемого сверхмудростью. Так вот живя в добре и любви, вы деградации подвержены больше, чем даже те, кто в хаосе и негативе – потому как вторые постоянно двигаются. И хоть не в радужном направлении познают этот мир, но они уже идут к истоку этой мудрости, переступая границы совести. Уж не ведаю о том, как вы, раб подсознания, это поймёте. Но видимо никак. Потому как чтобы соприкоснуться с высшим, нужное сначала все низшее в себе уничтожить. А это сознание, эго и Бодрствующий ум – что в целом тождественно.

13) Объяснять дереву, что оно не птица бессмысленно по той же причине, как и воде говорить, что она не командир взвода. Видите какой диссонанс?

14) Все обстоятельства происходят лишь одной целью – чтобы привести ваше внутреннее состояние к гармонии. Уравновесить стихии. Где каждая стихия это берущая на себя энергию – властная эмоция: агрессия, страсть, чрезмерная любовь и т.д. все ситуации формируются исходя из вашей гармоничности на тот момент, и опять-таки снова с той целью, чтобы вы научились реагировать на это в ключе, ведущем к прозрению. Все огромные потрясения в жизни создаются именно для того, чтобы выбить человека из прежнего взгляда на мирок, пошатнуть его психику, чтобы он очнулся, и те самым начал идти другой тропой. Как правило лучше сразу к Богу, чувством доверия, на интуитивном уровне. Если человек ничего не знает об этом, то, когда случаются конфликтные ситуации, он, разумеется, сразу бежит сражаться за свое, машет кулаками и так далее. А фактически он должен подставить в этот момент вторую щёку. То, что человек не осознает, что все процессы контролируются и формируются вселенной не избавляет его от ответственности перед самим фактом наличия этого процесса. Нужно не доброту развивать – потому как это будет побуждать остальные стихии к мятежу; так как должен быть баланс. А не позволять об себя вытирать ноги, осознавая, что, во-первых, с вами всегда происходит то, как вы мыслите. Ситуации формируются исходя из того, насколько вы внутренне гармоничны. И если есть отклонения (гордыня, надменность, склонность к неприятию ситуации), – мир вам сам устроит такие ситуации, где даст неоднократно пощечину. Но снова лишь для того, чтобы вы стали более осознанным персонажем этой реальности. Сознание человека начинает качать право на собственное мнение перед временем в лице подсознания. Разумеется, человек будет наказан. Образ мышления сам ведёт исходя из вашего же баланса теми тропами, где вы встречаетесь с теми людьми, обстоятельствами, в которых происходят определенные ситуации. Развивать нужно не отдельную черту характера, а бороться с изъянами. Тогда и доброта как чувство уйдет восвояси в тьму неведения и вместо нее придет понимание. Особое состояние мудрости, где нет злого или доброго, но есть чувство особой теплоты.

15) Нужно также не вмешиваться со своей добротой никуда, если вас очевидно об этом не просит случай/обстоятельство. Потому как намеренное вмешательство в процессы времени выльются вам в пощечину. Жить совестливо, исходя из того опыта, который имеете. Не по доброте или злу, именно отталкиваясь от того понимания, которое в данный момент имеете. Разумеется, через год вы, если будете работать дальше над собой – подрастете и осознаете, с высока посмотрев на себя прежнего, в чем некогда были неправы. Но до тех пор, пока нет теплоты во взгляде любое движение в сторону на поводу эмоции – будет впоследствии вам стоить пощёчины. На зло нужно отвечать мудростью, теплотой, добротой – не идя на поводу эмоций. Тогда вы можете отдельно создавать вихри доброты. В рамках своего организма, питая, излучая доброту, вы не боритесь со злом, напротив, вы провоцируете его на мятеж. И если впоследствии на сформированное зло вы ответите добротой. То тогда испытание будет пройдено, и фактически само чувство доброты будет в вас и уничтожено, заменившись на теплоту. Но если на добро, добром, на зло, злом. То это просто скачки. Эмоциональные. Это путь в никуда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука