Германия. Полная история страны

В Германии кризис католической церкви осложнялся тем, что ее власть в разных сферах жизни, не связанных непосредственно с духовными вопросами, была слишком уж велика. Церковь была слишком богата, слишком влиятельна и слишком привыкла во все вмешиваться. Поэтому ею все были недовольны. Крестьяне мечтали избавиться от поборов, которые у церковных феодалов были еще выше, чем у светских, бюргеров раздражали платежи в Рим, самовластие аббатов и слишком высокие расходы на церковное убранство и обряды, ну а князья и рыцари просто считали, что у церкви слишком много земель, которые хорошо бы отобрать и поделить.

Гуманизм в Германии

Если вспомнить хотя бы борьбу императоров с Папами, становится понятно, что католическая церковь и ее иерархи никогда не были идеалом христианских добродетелей. Церковные должности и раньше продавались и покупались, Папы и епископы в первую очередь интересовались собственной выгодой, да и широкие круги духовных лиц не отличались добродетелями, не зря же в народной культуре так много сатирических произведений о жадных монахах или сластолюбивых аббатах.

Так что, церковь, наверное, не так уж изменилась в худшую сторону. Просто времена наступили другие. В Италии расцвел Ренессанс, книгопечатание резко увеличило число образованных людей, а также доступность знаний и информации, понемногу складывался капиталистический уклад, полным ходом шла ломка средневекового менталитета. И на фоне всего этого как никогда громко звучали голоса, призывающие к реформам. Громко – прежде всего потому что стало много тех, кто имел возможность и желание их слушать. Так в Германии пришло время гуманистов.

Конечно, гуманизм эпохи Возрождения – это вовсе не то, что мы привыкли понимать под этим словом. Гуманизм того времени – «это не защита прав человека, а исследования человека таким, каков он есть. Гуманизм, с точки зрения Петрарки и других философов, означал перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь. Термин “гуманизм” в этом плане является в чем-то синонимом слова “антропоцентризм” и противостоит термину “теоцентризм”. В противовес религиозной философии Западной Европы гуманистическая философия ставит своей задачей изучение человека со всеми его земными и не-земными нуждами. Взамен онтологических вопросов на первый план выдвигаются вопросы этические»[38].

ГУМАНИЗМ[39]

Гуманизм в Германии распространился в середине XV в., охватив широкие круги интеллигенции, группировавшейся вокруг университетов. Здесь были выдающиеся ученые-философы, естествоиспытатели, лингвисты; литераторы, странствующие поэты и проповедники. В своих произведениях радикально настроенные гуманисты боролись против схоластики, за научное мировоззрение и откликались на волновавшие широкие оппозиционные круги вопросы национального развития Германии. Литераторы и философы обличали невежество и тупость богословов и монахов, пропагандировали свободное развитие человеческого духа. В немецкой гуманистической литературе широкое распространение получил сатирически-обличительный жанр. В конце XV в. появилась сатира на немецком языке «Корабль дураков».