Германская история: через тернии двух тысячелетий

Растоптаны ремесла и торговля,А солдатня бесчинствует везде.В огне пылают городские кровли

И нет конца бессмысленной войне[60].

Одичавшие люди прятались в землянках и норах, ели мышей и крыс, корни и траву, было множество случаев людоедства. В разрушенной стране уже не оставалось ресурсов для содержания армий, на глазах таявших от голода, болезней и дезертирства. Давно испарились первоначальный религиозный фанатизм и идеология «священной войны», а на первый план уверенно выступили политические вопросы гегемонии на европейском континенте[61].

Истощенные войной стороны приступили к поискам мира. В декабре 1644 г. в вестфальском городе Мюнстер начались переговоры между империей и Францией, первоначально вялые и бесплодные, а на следующий год в Оснабрюке встретились представители императора и Швеции.

Вестфальский мир

После долгих и трудных переговоров 24 октября 1648 г. в Мюнстере и Оснабрюке были подписаны мирные соглашения. После общеевропейской войны этот мир также носил общеевропейский характер. Для всех территорий Священной Римской империи, кроме личных владений императора и баварского курфюрста, восстанавливалось положение на 1624 г., т. е. подданные могли исповедовать любую религию независимо от веры своего правителя. Но в самой Австрии, Богемии и Баварии фактически была узаконена рекатолизация населения.

Швеция получила важные территории в Северной Германии — Переднюю Померанию, остров Рюген на Балтике, порты Висмар и Штеттин, бременское епископство. Это делало шведских монархов теперь и имперскими князьями. Официальную полную независимость получили практически уже давно отделившиеся от империи Нидерланды и Швейцария. Почти весь Эльзас и часть Лотарингии отошли к Франции, вышедшей таким образом на берега Рейна. Территориальные изменения произошли и внутри империи. Саксония получила область Лаузица, входившую прежде в Богемию, бранденбургский курфюрст — Нижнюю Померанию, а Бавария — Верхний Пфальц. Наибольшие потери понесла имперская католическая церковь, владения которой уменьшились почти вдвое.

Ослабление империи и власти кайзеров было давней целью Франции. Теперь она добилась своего: император, признав полную суверенность всех немецких территориальных правителей, согласился тем самым и с их правом заключать по своему усмотрению любые союзы, хотя и оговаривалось, что они не должны направляться против императора. Отныне он не мог принимать важных решений без согласия рейхстага. Но любопытно, что в качестве правителя Австрии император мог проводить любую политику. Закрепленная Вестфальским миром политическая раздробленность Германии нашла символическое выражение в статье, согласно которой никакие религиозные вопросы не могли решаться в рейхстаге простым большинством голосов. Если они возникали, то католики и протестанты вначале обсуждали их отдельно, а то или иное решение относительно них вступало в силу только при условии, что оно было одинаковым и у тех и у других. Кальвинизм был признан третьим официальным вероисповеданием, прочие, а также секты таковыми не считались. Гарантами мира становились Франция и Швеция, к которым могли обращаться имперские сословия и правители, если полагали, что какие-то их права нарушены. Все это означало, что Священная Римская империя превращалась из субъекта в объект европейской политики, а само это государство — в призрачный фантом на карте Центральной Европы. В исторической памяти народов, переживших Тридцатилетнюю войну, она осталась самым кошмарным бедствием, апокалипсисом, который только может представить себе воображение человека.

Глава четвертая.

Век абсолютизма (1648–1789)

Облик эпохи

Разложение старосословных структур в эпоху Реформации предопределило общую для всей Европы потребность в восстановлении государства как органа порядка, а это связывалось прежде всего с личностью монархов. Начинается формирование абсолютистской формы правления. В своем классическом виде она сложилась во Франции при Людовике XIV (1638–1715, король с 1643 г.), которому приписывают знаменитое изречение «Государство — это я», лапидарно и четко определившее сущность абсолютизма, при котором отождествляются государство и его правитель.

Само понятие абсолютизма возникло из формулы римского права, по которой государь отделен от закона и стоит выше его, ибо его власть имеет божественное происхождение. Он может отменять старые законы и вводить новые, поскольку его власть не ограничена никакими иными инстанциями, хотя государь обязан все же соблюдать правовые нормы и не допускать произвола и самодурства. Теоретическую основу под абсолютизм XVI в. подвели французские ученые-государствоведы, введя в государственно-правовую сферу понятие суверенитета, или верховной власти, как неделимой, абсолютной, ничем не ограниченной государственной власти монарха.