Главные мысли. С комментариями и иллюстрациями

Навсифан (IV в. до н. э.) – древнегреческий философ, последователь Демокрита и ученик скептика Пиррона (ок. 360–275 до н. э.). Эпикур учился у Навсифана и, несмотря на негативные высказывания в его адрес, возможно, заимствовал учение о трех критериях истины из «Треножника» Навсифана (согласно далее приводимому Диогеном мнению перипатетика Аристона Александрийского, автора «Жизнеописания Эпикура»), а также представление о том, что речь нужно основывать на знании вещей, а не на риторических ухищрениях. Также этический принцип Эпикура – наслаждение как безмятежность духа, перекликается с принципом «неподвижности» Навсифая, который, в свою очередь, основывался на принципе «невозмутимости» Демокрита. О взглядах Навсифая нам известно только из их критики эпикурейцем Филодемом Гадарским. Также возможным учителем Эпикура Диоген далее называет перипатетика и грамматика Праксифана (сер. IV в. – III в. до н. э.), автора не сохранившихся книг «О поэзии» и «О стихосложении».

* * *

Но все, кто такое пишут, – не иначе как рехнулись. Муж этот имеет достаточно свидетелей своего несравненного ко всем благорасположения: и отечество, почтившее его медными статуями, и такое множество друзей, что число их не измерить и целыми городами, и все ученики, прикованные к его учению словно песнями Сирен (кроме одного лишь Метродора Стратоникейского, который перебежал к Карнеаду едва ли не оттого, что тяготился безмерной добротою своего наставника), и преемственность его продолжателей, вечно поддерживаемая в непрерывной смене учеников, между тем как едва ли не все остальные школы уже угасли, и благодарность его к родителям, и благодетельность к братьям, и кротость к рабам (которая видна как из его завещания, так и из того, что они занимались философией вместе с ним, а известнее всех – упомянутый Мис), и вся вообще его человечность к кому бы то ни было. Благочестие его перед богами и любовь его к отечеству несказанны. Скромность его доходила до такой крайности, что он даже не касался государственных дел. И хотя времена его для Эллады были очень тяжелыми, он прожил в ней всю жизнь, только два-три раза съездив в Ионию навестить друзей. Друзья сами съезжались к нему отовсюду и жили при нем в его саду (как пишет и Аполлодор); сад этот был куплен за 80 мин. И жизнь эта была скромной и неприхотливой, как заявляет Диокл в III книге «Обзора»; «кружки некрепкого вина было им вполне довольно, обычно же они пили воду». При этом Эпикур не считал, что добром нужно владеть сообща, по Пифагорову слову, что у друзей все общее, – это означало бы недоверие, а кто не доверяет, тот не друг. – Он и сам пишет в письмах, что ему довольно воды и простого хлеба; «пришли мне горшочек сыра, – пишет он, – чтобы можно было пороскошествовать, когда захочется». Вот каков был человек, учивший, что предельная цель есть наслаждение! И Афиней в своем стихотворении воспевает его так:

Люди, вы трудитесь тщетно          в своей ненасытной корысти,Вновь и вновь заводя ссоры, и брань, и войну.Узкий предел положен всему, что дарится природой.

Но бесконечны пути праздных суждений людских.Слышал мудрец Эпикур, сын Неокла, от Муз эти речи,Иль их треножник святой бога-пифийца открыл.

То же самое будет нам дальше еще виднее из его учений и речений.

Из древних философов ближе всего ему был Анаксагор, хотя и с ним он кое в чем не соглашался (говорит Диокл), а также Архелай, учитель Сократа; ближних своих, по словам Диокла, он заставлял для упражнения заучивать на память его сочинения.

* * *

Анаксагор из Клазомен (ок. 500–428 до н. э.) – древнегреческий философ, основатель афинской школы философии. Согласно Анаксагору, все вещи состоят из неизменных и неразрушимых мельчайших телец, гомеомерий (буквально «подобочастных»), которые, в отличие от атомов Эпикура, не обладают способностью к самостоятельному движению. Анаксагор, так же как и Эпикур, стремился объяснять различные природные явления естественными причинами. Учеником Анаксагора был Архелай по прозванию «Физик», так же изучавший природные явления.

* * *

Аполлодор в «Хронологии» говорит, что Эпикур был слушателем Навсифана и Праксифана, но сам Эпикур (в письме к Еврилоху) от этого отрекается и называет себя самоучкой. Равным образом он отрицает (как и Гермарх), что существовал философ Левкипп, которого другие (и даже эпикуреец Аполлодор) считают учителем Демокрита. А Деметрий Магнесийский говорит, будто слушал он даже Ксенократа.

* * *