Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

… Алексей Суворин, сын известного издателя «Нового времени», твердыни российского антисемитизма, <…> не пошел по стопам своего родителя, основал радикальное обозрение «Русь» и думал сделать его средоточием молодых сил; меня он тоже приглашал сотрудничать, издалека или на месте его издания, как мне будет угодно. <…> Он назначил мне жалованье, о существовании которого я даже не подозревал: 400 рублей в месяц за две статьи в неделю (половину из них он, правда, не печатал, но жалованье платил с педантичной точностью)[135]

. Так решились бытовые вопросы на этом этапе моей новой жизни… [ЖАБОТИНСКИЙ (III)].

Эта «еврейская волна» привнесла в русскую литературу новые темы, чувствования и точки зрении. В первую очередь, здесь следует указать, конечно, саму еврейскую проблематику и декларирующие ее еврейские персонажи. До начала ХХ в. «еврей» в русской художественной литературе существовал исключительно как отрицательный знаковый типаж — см. статью «Русская литература» в [РОСИ].

По утверждению Достоевского «гений народа русского, может быть, наиболее способен, из всех народов, вместить в себе идею всечеловеческого единения» <…> быть русским означает быть «братом всех людей, всечеловеком, если хотите». <…> Приписывая всечеловечность

русскому народу и русскому национальному поэту — Пушкину, Достоевский придает обоим богоподобные черты [МУРАВ].

Однако, судя по всему, всечеловечность

русского народа у Достоевского на евреев не распространялась:

<В> устных и печатных замечаниях Достоевского 1880 года евреи не имеют отношения к русской национальной идее: «Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли…»Акцент на принадлежности русских к «великой арийской расе», кажется, исключает евреев. Евреи не могли быть проводниками этой эмоцииональной привязанности русских к арийской расе [МУРАВ].

С этими расистскими концепциями, которые, будучи позаимствованы на германской почве, прижились на русском черноземе и расцвели в годы Революции, Горький яростно полемизировал в «Несвоевременных мыслях». Цитируя одну из их листовок «христианских» — как это не дико звучит! — «социалистов», которые разъясняли русскому народу, что: