Государственное управление в России в 2000–2012 гг. Модернизация монетизации

Люди невоцерковленные, «православные атеисты», а также те, кто делает первые шаги на пути к вере, сегодня с надеждой смотрят на Русскую Православную Церковь, желая обрести в ней ту мощную организационную и нравственную опору, которая бы укрепила их в убеждении: не в силе Бог, а в правде. По мнению «простых людей», именно Церковь, и в первую очередь ее высшие иерархи, должна знаменовать собой тот утраченный идеал, который прежде вдохновлял миллионы людей на созидательный труд, бескорыстие и взаимовыручку.

На излете 80-х высшие «жрецы» СССР, члены ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ, опиравшиеся на всю мощь тогдашней идеологии, а также знаменитые русские писатели, издававшиеся миллионными тиражами, не смогли удержать духовную власть в стране. Оставим в стороне причины, по которым это произошло, скажем только, что тоска по партийно-писательским съездам у тех, кто когда-то духовно направлял страну, сохранилась и по сей день.

Всемирный Русский Народный Собор, проходивший в этом году в 11-й раз, по существу, является продолжением советской «съездовой» традиции. Этот форум знаменует собой некий преемственный ритуал для его участников — под куполами храма Христа Спасителя постаревшие «комсомольцы» восседают рядом с высшими церковными иерархами. Конечно, поддержание любых традиций в нашем расхристанном времени следует считать благом. Но если вдуматься, то еще ни один регулярный партсъезд (или какой-либо другой представительный форум) при всей затратности коллективных усилий не произвел на свет хотя бы одного младенца и даже не родил ни одного значимого произведения искусства. Зато мы легко можем вспомнить случаи, когда неумеренное словоизвержение «национальной элиты», аккумулированное на массовых мероприятиях, приводило к самым печальным для страны последствиям. Слово, не обеспеченное делом, мстит за себя — такая уж тонкая это материя…

Впрочем, есть и другие примеры коллективных собраний, когда в живой и откровенной дискуссии рождается истина, оттачиваются убеждения, проявляются контуры будущего общественного согласия. В прошлом году Собор обсуждал права человека, нынешний форум был посвящен теме «Богатство и бедность: исторические вызовы России». Такая корректная постановка столь «больного» вопроса вполне объяснима — в первый день работы вокруг храма Христа Спасителя наблюдалось повышенное скопление дорогих иномарок, что дало многочисленной прессе повод для ехидства: мол, собрались богатые поскорбеть о бедных.

На кого же опирается современная Церковь: на богатых или на бедных? Как она относится к неправедно нажитому олигархическому ВВП? Ответы на эти и другие вопросы можно было почерпнуть из доклада, который сделал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Его выступление можно назвать образцом современной церковной политкорректности. «…В культурном коде России есть мощная традиция утверждения приоритета духовных ценностей над материальными. Она характерна для всех традиционных религий России. В национальной культуре можно часто встретить прославление тех, кто ради духовной жизни или любви к Отечеству жертвовал своими земными благами. Удивительно, но факт: эта аскетическая традиция уживается, идя рука об руку, с другой мощной традицией — бережного и благодарного отношения к богатству, которое дает возможность совершать добрые дела… Правильное распоряжение богатством всегда считалось на Руси искусством и даром Божием. В точном переводе с греческого языка слово „экономика“ означает домостроительство. Между прочим, именно так в православной традиции называются действия Бога в отношении тварного мира и спасения человека (экономия спасения). Значит, человек в заботах по обустройству своего дома и страны уподобляется Богу, заботящемуся о мире и человеке. В христианстве нет осуждения богатства, но есть осуждение привязанности к богатству. Христианство заботится о том, чтобы человек научился разумно распоряжаться материальными ресурсами, а не „чахнуть“ над ними, как известный персонаж русских сказок. Они даются для созидания, а не для накопления ради накопления». И далее: «Заслуживает сожаления ситуация, когда человек, заработавший деньги или наследовавший их от родителей, тратит их на свои прихоти и пороки».

Пожалуй, это было единственное сожаление, высказанное митрополитом. Особенно умиляют в этой речи два источника современного российского богатства, названные докладчиком. Это — «заработанные деньги и средства, унаследованные от родителей». В эти же дни Президент В. Путин говорит о «беспрецедентном в истории нашего государства разворовывании национального богатства на глазах у миллионов людей». Церковь этого не видит? Кажется, в нашей стране только грудные младенцы не знают, что подавляющее число нынешних богачей — это те, кто не раз и не два, и не по мелочи, переступил заповедь «не укради». Однако же с высоких церковных трибун этих всенародных грешников, кажется, ни разу не призвали к покаянию.