Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

518. (427). (М.М.). Много Тайн в Космосе. Берутся устремлением. Тайна времени, тайна пространства, то есть протяженности, тайна вездесущия духа, тайна материи. Тайна времени: сегодня, завтра, вчера – эти понятия в Космосе лишены смысла. Есть прошлое, настоящее и будущее, то есть последовательность явлений во времени; но планета несется вперед из прошлого в будущее, но в пространстве, оставляя в нем след, или отпечатки вчерашнего дня. Все прошлое существует в пространстве в настоящем, как неподвижное тело и как настоящее. Его можно видеть в пространстве, но уже не земного измерения, ибо оно не здесь и не там, и не прошло, но есть. Земля в четырехмерном аспекте. Пространство и время связаны тесно. Время и есть пространство, в котором существует прошлое. В ином состоянии сознания, и особенно без тела, прошлое все видимо, но в размере сознания. Малое сознание видит лишь своё прошлое, большое – мира. Причины есть факторы, формующие будущее. Они всегда идут из прошлого в будущее. Если бы не вмешательство свободной воли, будущее, существующее в пространстве как проекция прошлых причин, было бы фиксированным и неподвижным. Но воля вносит в неподвижный узор свои коррективы, и в этом различие фиксированного и неизменяемого прошлого от флуктуации будущего. Все живет, и все порождает по своему роду, и все существует в пространстве. Прошедшее, настоящее и будущее – рамки, в которых человек осознает мир. Пророки, предвидя на тысячелетия, видят это условно фиксированное будущее как следствие настоящих причин. Прошедшее неисправимо, будущее в руках человека. Проникать сознание может и туда и сюда, ибо само сознание лишено атрибутов времени. Телесное затухает со смертью тела, тонкое – со смертью тонкого, ментальное – со смертью ментальной оболочки, лишь огненное переживает все. Оно вне времени совершенно.

 

519. (428). Друг Мой, перед концом карма развяжет свои узлы, будешь свободен. Конец наступает, но карма усугубляется напряженно, как вены при напряжении, набухают её каналы и набухают болезненные узлы.

То время Чую, когда вам свободными быть, время придет.

 

520. (М.А.Й.).

Ne quid nimis* (*ничего сверх меры), ибо нарушается равновесие и прерывается ток связи.

 

521. (429).

(Гуру). Не нужно себя переутомлять физически. Труд и переутомление – явления разного порядка. Правильный труд окрыляет. Переутомление тушит огни. Попусту сил тратить не надо.

 

522. (Ю.). Кл. заслуги признал. Жду вас. Скоро условия будут, оформлено все, но нужно время для претворения тонкого в плотное. Небывалое время. Время больших неожиданностей и ещё больших возможностей. Наше время.

 

523. (430). (Июнь 9). (М.М.). Мысль пролагает для сознания пути в беспредельном пространстве. Мыслью создаются возможности. Значение мысли для межзвездных полетов следует осознать. Для Земли – где я, там и дом, дня Космоса – где мысль, там и я. «Я» реализует себя в пространстве там, куда устремляется мысль. Устремление в Сферах Надземных имеет решающее значение, ибо оно выражается мыслью, несущей в себе сознание в сферу действия мысли. Магнетизм мысли велик, других двигателей для духа нет. Законы Незримого Мира, где действует Мысль, иные, чем плотного. Магнетизм мысли уявляется в том, что сознание в сферах её пребывает. Причем качество мысли и характер её и определяют условия жизни сознания. И так как в физическом теле сейчас достичь планеты Моей невозможно, то приходится говорить о мысли. Назвать можно мысли кораблями сознания. Человек на корабле достигает нужной гавани, так же точно и сознание – в мысли. Междупланетной ракетой можно назвать огненную мысль, несущую сознание к Далекому Миру. Для плотного тела землян условия планеты Моей непригодны, ибо материя слишком разрежена и утончена, а тела ваши грубы. Но для ментального и огненного тела они выносимы. Конечно, ментальное тело должно быть достаточно очищено.

 

524. (431). Хороших мыслей в сознании быть может много, но что пользы от них, если они не применены и отложений не дали. Знаете этих бесплодных людей, полных хорошими мыслями, но не имеющих силы, чтобы их приложить в действии. Лучше не знать, чем знать, но не применить в жизни. Потому первая забота дня о том, чтобы расширять, насколько возможно, область применяемых мыслей. Возможности для этого открыты всегда. Следовательно, продвигаться и преуспевать можно при всяких условиях. К тому и речь, чтобы не стоять на месте, ибо застой – это смерть и разложение. Когда мысль живая яро проявляется в действии, жив тогда и дух человека и сердце горит. Много бесплодных попыток оттого происходит, что хочет не сердце, но мозг, и мысль порождается мозгом. Пусть даже мозг порождает, но сердце насытить должно мысль огненной силой. Динамику мысли дает сердце. Мертвенны и лишены силы мысли от мозга.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия