Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

566. (465). Лучи Мои и Матери Мира, сочетаясь в сознании вашем, творят. Отнесемся к процессу сознательно. Осознание углубляет явление и усиливает его. В факте осознания заключается новая Тайна. Осознание есть ступень к реализации и овладению тем, что осознается. Отсюда настоятельная необходимость осознания возможностей новых, прежде чем утвердить овладение ими. Осознание ведет к нахождению путей осуществления того, что принято в сознание. Смешивают это с верою, но лишь творящую, динамическую веру, или верознание, можно сюда отнести. Именно осознание двигает эволюцию. В явлении осознания скрыты могучие силы. Например, осознание беспредельности потенциала человеческого духа открывает пути в область недостижимого и невозможного на данной ступени развития человеческого ума. Осознание беспредельности чувств и развитие их в этом направлении открывает пути в область беспредельного познавания. Осознание нескончаемости жизни и восхождения духа сметает преграды времени и пространства. Потому Говорю о расширении сознания, об отмене отрицаний и о вмещении. Чтобы Космос вместить, с собою корзины и кувшины для Знания надо принести очень большие. Хочу дать Знание, но не во что его вливать, если сознание не позволяет. Но если из сознания мужественно выбросить все, что не нужно и что его засоряет, если убрать нагромождение веков, если очистить его от изжитого, ветхого хлама, вместимость его увеличится непомерно. Луч Мой Направляю во все закоулки сознания, чтобы осветить груды ненужного хлама и предать его сожжению. Просмотру и чистке подлежит все, чтобы отделить ценное от сора. Кладбища не нужны, панихиды не нужны, могилы не нужны, наемные служители церкви не нужны, моды не нужны, не нужно все, что не соответствует принципам Красоты, целесообразности и соизмеримости. Не нужны все те мысли и чувства, которыми обычно заполнено сознание. Авгиевы конюшни сознания засорены необычайно. Именно, если не будете, как дети, в Новый Мир не войти. Это значит, ум быть должен свободен от всего того, чем люди загромоздили его. Думают, что можно с помощью атомной бомбы счастье народа создать. А сколько зла родится из этой нелепой идеи Это тоже сор требующий очистки. Чудовищные нагромождения пережитков уходящей эпохи. Их надо смести. Много нелепостей в жизни. Их надо сперва осознать в себе, чтобы пояснить потом людям и дать им возможность их осознать. Очищение сознания и заключается в процессе осознания идей Нового Мира и замены ими идей старых.

 

567. (466). (М.А.Й.). Правильно: беседы на расстоянии и незримые письма можно ввести в обиход как ступень к будущим возможностям сношений в духе. Этот способ общения очень эффективен. Но мысли должны быть краткими и четкими, и надо знать цель такой беседы или письма. Хорошо создать привычку мысленно беседовать с людьми. Особенно это хорошо, когда есть взаимное непонимание, ибо беседа идёт без вмешательства мозга, с другой стороны, мозг ставится просто перед совершившимся фактом, то есть выводами. И если они достаточно сильны и насыщены психической энергией, то мозг вынужден с ними согласиться. Так устанавливаются на расстоянии добрые отношения даже с незнакомыми людьми. Принцип следует применять возможно чаще, чтобы обострить способности.

 

568. (467). (Гуру). Надо перенести в мысль часть активности духа и сделать это сознательно. Мы мыслью активны. Это и есть жизнь Тонкого Мира. А вы приучайтесь к ней на Земле. Сближение миров многое сделает доступным и возможным. Но надо сознательно начать. Много уже сделано, но глубина и значение достигнутого не понимается, то есть отсутствует полнота осознания. Достижение тогда и ценно, когда осознается вполне. Ясновидящий дикарь и ученый – величины разного порядка. Ширина сознания определяет ценность его способностей.

 

569. (Ю.). Выставка будет еще. Интерес велик. Кому-то придется уступить. Будет музей. Работники намечены. Многое будет ко времени. Жду вас и 3. Привет.

 

570. (468). Огненная мощь духа уявляется в том, что силой Моею творишь. В сознание Меня принимая, утверждаешь в нем силу Пославшего Меня. Не силой своею, но силой Моей учись, сын, творить в созвучии полном со Мною. Себя исключаешь, и самость свою, и все, что от личного мира, и всем микрокосмом своим ко Мне устремившись, себя позабыв, действуешь Силой Моею, Моим Светом, Моим Лучом, Моей мощью. Что ты? Ничто. Но Я силен мощью Пославшего, и Нашу мощь в себя принимая и ею творя в слиянности полной и полном отрешении от себя, Нашу силу в себе утверждаешь. Учись, учись, сын, действовать ею. В этом новая Тайна возможности вмещения пространственного огня через фокус Иерархический и Лик Мой.

Владыка Сияющей Мощи, я слышу Тебя и ответствую и духе.

Сужденное вливается в формы. Сын Мой, Чую тебя в полноте твоего обращения ко Мне. И у вас успех будет немалый. Немало народа Пошлю.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия