Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

605. (497). Наполеон имел Камень, но споткнулся на самовозвеличении и славе земной и Указ Наш нарушил. Пример поучителен очень. Сколько их, Дело Владыки предавших из-за временных успехов земных и благополучия земного. Близким надо сказать, пусть Дело Мое поверх всех дел земных и поверх всего яро поставят, и тогда обеспечен успех. Но слаб человек, и готов он исполнить и исполняет Указ, пока поднимается по лестнице успеха. Но следует лишь почувствовать прочно себя, как вдруг забывается все: и Указ, и Владыка. Конец печален всегда, если случается это: разбитое корыто, и необходимость начинать все снова сначала. Одурь благополучия и одурь успеха опасны тем, что забывается самое главное, на чем обосновал их ученик. За исключением испытаний, Избегаем давать благополучие ученикам, но успехов лишать не Хотим... и многие испытания успехом не выдерживают. Кончается жизнь на Земле, а с нею увядают и лавры успеха, если не успели раньше увянуть, и остается незадачливый путник ни с чем. Предупредите друзей, чтобы никакие успехи в жизни не отрывали и не отдаляли от Нас, а сближали бы только прочнее. Успех Мы Пошлем, но совсем не для того, чтобы он отделял от Нас близких.

 

606. (498).

(М.А.Й.). Близким скажи: готовность хочу в них увидеть к служению Владыке. Неправильно думать, что если сейчас готовности нет, то уявится она после, когда время настанет. Это неверно. Если сейчас её нет, не будет и после, когда волны новых впечатлений захлестнут сознание. Именно данный момент служит показателем степени готовности духа, когда Праздник ещё не настал. По этому моменту и состоянию своего духа о себе и судите, но сами, но беспристрастно, дабы знать, на что сможете рассчитывать в будущем. Формула «После чуда уверую» разрушительна, но не менее разрушительна и мысль о том, что не сейчас, а потом, после, всем сердцем послужу Делу Владыки, а сейчас подожду, ибо считаю нечто другое более важным.

 

607. (499). (Гуру).

Ты слушай, ты запиши: «События близятся, близятся, близятся». Волна их вас скоро достигнет. А вы не готовы ни в теле, ни в духе. И когда придет время действовать, время придется терять на подготовку. А время не будет вас ждать. Неужели хотите остаться позади времени? Незавидна участь отставших.

 

608. (Ю.). Сегодня другое скажу. Сегодня уезжаю на время в Ленинград посмотреть старое пепелище. Кое-что надо собрать. Пока пусть события зреют. Скоро созреют.

 

609. (500). (Июнь 27). (Видел ещё во сне, что где-то произошло неожиданно полное изменение положения, видел это в газете.)

 (Со сна

). Новая, новая, новая жизнь!

Знаки даются о близости перемен, ибо близки. Ситуация сложная, когда поток может хлынуть в другую сторону. Надо направить в русло будущего. Сложен узор. Указую сознание держать в состоянии приемлемости к происходящему, дабы неожиданность встретить ожиданно. Шок неожиданности разрушителен. Ждал человек вести благие, но когда получил, от радости не выдержало сердце. Надо в сознании заранее перенести эффект, пройдя через него мысленно, в воображении, просто представив себе, как в спокойствии полном, радостно, но в равновесии, принимается весть, не нарушая тонкой структуры приемника и всего аппарата духа. Значение эффекта неожиданности не понимается. Но даже лошадь после скачек долго выводят, даже бегун какое-то время бежит после финиша. Течение энергий человеческого микрокосма нельзя остановить вдруг, получится разрушение. Надо заранее ассимилировать сознание с энергиями, изменившими нежданно поток жизни, и войти в него психически. Иначе неизбежна запруда и взрыв. И если незнающие будут бросаться друг к другу, обниматься и лобызаться от счастья, то что же сказать о тех, чьи сердца ждали напряженно. Принцип равновесия не допускает такой амплитуды колебаний сознаний. Равновесие – сила, утратить её – значит в нужный момент остаться бессильным и действия не явить. Сила духа естественно устремится в астрал, чтобы в нем уявиться необузданностью эмоций, в то время как всю силу духа надо будет явить для действий ближайших. Потому Указую заранее в сознании все пережить, чтобы потом на ненужные переживания уже время не тратить. Огненная радость духа равновесия не лишает, ибо она не в низших уявляется оболочках. Итак, в готовности к неожиданностям пребудьте, дабы силы духа оберечь.

 

610. (М.А.Й.). Во сне полгазетного листа было занято вестью о событиях где-то. Значит, значение вести важно. Её подтвердили Слова, услышанные со сна. Значит, весть будет. О срочности сроков можно судить хотя бы по даваемым Записям. Сливаются в Чашу потоки явлений, чтобы вылиться в плотные формы. И мы предупреждаем. Предупреждали так же и нас, когда мы на Земле поспешали, Предупреждают и вас, дабы знали заранее вести.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия