Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

611. (501). (М.А.Й.). Поедете вместе со всеми и прямо туда. План вашей жизни намечен и степень трудов. Надо ему не мешать исполнением ярым Указов. Знаки Близости будут даны, которые рассеют остатки неуверенности в Близости Руководства, и мы станем ближе. Много трудов впереди, но работников мало, но знающих мало, и ещё меньше могущих сотрудничать сознательно. Отсюда и ценность всех тех, кто был к Учению близок. В Длани Владыки вы все. Воле Владыки предайтесь.

 

612. (502).

(Гуру). Приходит время, когда вы сможете спело пожать от всех наших трудов. Да! Да! Наши труды в наступающий срок дадут свои мощные следствия. Потому в сущность дел наших, настоящих и прошлых, надо всем сердцем войти, чтобы дать людям больше. Наше достояние будете раздавать и Владыки. Не своё и не их, и не тех и других, но наше и Владыки. И вы тоже наши, значит, и своё раздадим, но не чужое. И будет кому раздавать, ибо придет очень много. И надо, чтобы сердца хватило на всех. Огня сердца хватит, если с Владыкой, и если Он в сердце. Так повторяю: «Готовьтесь».

 

613. (Ю.). Друзья, примите весть о спешности знаков. Недаром даются, но ко времени.

 

614.

(На ночь.) Слушай далекую весть: Не знаете того, что уже свершилось. Но узнаете скоро. Когда весть дойдет, вглубь вести взгляните. Через 10 дней возвращение станет возможным. Право даст выбирать города с правом на (ж.) площадь.

 

615. (503).

(Июнь 28). Сын Мой, если близкие умаляют, то чего же ожидать от чужих. И к этому быть надо готовым и суметь выдержать натиск тушителей. Цель их одна – сознательно или бессознательно погасить огонь сердца. Защита – собранность духа и броня равновесия. При внутренней собранности и равновесии стрела скользнет по поверхности яйца ауры и вернется обратно к пославшему. Не бывает безразличных действий и отягощения со стороны окружающих к Нашим ученикам. Каждый выявляет себя врагом или другом, антагонистом или союзником. И надо знать точно, кто против и кто за, чтобы беззащитным не оказаться и не попасть под удар. И меры защиты надо принять в самом начале, когда как-то и в чем-то, хотя бы в зачаточной мере, проявилась враждебность. Поздно защищаться, когда получен удар. Сдержанность и холодность иногда могут быть хорошей защитой. За болтливость и шутки паяца приходится обычно платить. Чтобы понять явление, надо проследить причины, его вызвавшие. Факт налицо: был нанесен удар психически очень чувствительный. Как могло это случиться? Была ли соблюдена торжественность? Нет. Сдержанность явлена была ли? Нет. Достоинство духа в словах, жестах и мыслях? Нет. Открыто ли было забрало? Открыто. Словом, под удар поставил себя сам, приняв прохожих за доброжелателей, хотя почти каждый из них выявил свой антагонизм. Малостью знаков враждебных обманываться не следует, так как из малого вырастает большое. За малым уколом следует большой удар. Пусть это будет уроком на будущее, уроком, как надо держаться с людьми. К чему панцирь, если он не застегнут, и к чему щит, если не поднят, и Луч, если он не осознается постоянно. Попавший под удар врага по неосмотрительности не несет чести. Ведь были попытки себя удержать от всего, что подставляет ауру под удар, но они не были выдержаны до конца. Полученный урок надо принять к сведению и сурово и немедленно пресечь все действия со своей стороны, которые привели к тому, что он был дан.

 

616. (504). (М.А.Й.). Получив удар, не переживать его надо, а анализировать причины, вызвавшие его, ошибки учесть и принять меры защиты.

 

617. (505). (Гуру). Воин изощряется в битве и борьбе, но не лежа на печке. Порадуемся возможности способности свои изощрить на врагах и друзьях.

(Ю.). Дела растут.

(Видел во сне, что около лежит огромный белый медведь. Я его не боялся. Но потом решил, что он может быть опасен. Он встал, я взглядом его заставил попятиться и влезть высоко на скалу.)

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия