Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

622. (510). (Гуру). Вовлечение в невыгодную сделку путём обмана и нарушения условий элементарной честности называется мошенничеством. Так и расценивайте поступок. Все возможные меры надо принять, чтобы пресечь новый вред. Себя же спросите, кто более опасен: враги или так называемые друзья? Предательства берегитесь во всех формах и помните, что предают только друзья. Неужели он хочет, чтобы среди друзей за ним установилась репутация мошенника? Да, да, так и спросите, жеманиться не время – суровые дни. Очевидно, он полагает себя безответственным, забывая, что от ответственности не уйти, и притом от двойной, если был предупрежден, чего не следует делать.

 

623. (Ю.). Каждый день приносит новые возможности, и при этом весьма неожиданные. Живу в атмосфере неожиданностей.

 

624. (511). (Июнь 30).

Обилие признаков, вестей и знаков рассматривайте как указание на то, что праздник на улице Нашей уже наступает. К празднику нужны праздничные одежды духа. Кто придет в одеянии обычном и будничном, останется у входа и первые места не займет. Напомним, что лучшими будут: торжественность, преданность, любовь, устремленность, равновесие и спокойствие духа, и все прочие качества, возвышающие его. Эти одежды можно уже надевать, ибо праздник начался. Люди забыли, что светлые одеяния служителей церкви – лишь символ, и, заботясь о них, забыли об одеянии духа и его излучениях. Внутреннее заменилось внешним. Секты же забыли даже о символах. Мы же Напомним, что человек и все оболочки его должны быть созвучны моменту, ибо без этого созвучия не будет понимания происходящего и осознания значимости наступающих сроков. Как луч света собирается в фокусе линзы, так и все силы духа сосредоточиваются на наинужнейшем. А Мне сейчас нужно от вас Единение полное с Нами и с теми, кто сужден будущему. Уберите границы между теми, кто в теле, и теми, кто его сбросил, если они Наши. Воинство Мое объединяется вне этих ограничений. Успех и преуспеяние во всем, что касается Дел Наших – удел тех, кто за Нами идет. В корне будет меняться их положение в отношении к явлениям внешним. Все было против, все будет за. И за этим «за» – вся мощь Иерархии Света. И вся сила её обрушится на против идущих. Ибо решена судьба их, и не будут иметь они части ни в чем ни в сем веке, ни в будущем. Последнее разделение и суд страшный страшен тем, что каждый осудит себя сам. Сам судья, сам исполнитель приговора и сам осужденный, но и наоборот, Свету сужденный в Свете пребудет. Так и разделение, и суд совершатся в духе. Суд по делам. Строителям Нового Мира открыты врата в будущее независимо от того, осознают они это или же нет. Много их, незнающих, потрудилось для Моего Дела. Благо им, труд Мой приявшим. Идущим же против, хотя бы и знающим что-то, чести не будет ни в чем, пока честь ещё есть, но не будет.

 

625. (512). Когда Говорил «Не бросайте святыни псам», Имел в виду то же самое условие и Предупреждал, как избежать тех случаев, когда человек сам ставит себя под удар. Техника этого явления такова: из ауры несущего Свет протягиваются светлые нити к окружающим его людям, и темные духи и сослужители их, сознательные и бессознательные, эти нити, эти вибрации Света, в себя как бы принимают и тем устанавливают связь. А когда она состоялась, начинают наносить удары именно по этим нитям; Так же удары наносятся по тому, что было устремлено к ним от носителя Света. Если бы магнит замкнутым был и энергий своих на них не направлял, ответных ударов последовать бы не могло. Принцип закрытого ларца, он символичен. Силы найдите в себе сдержанность явить во что бы то ни стало. Полученный недавно урок и нанесенные удары многому научили – в этом ценность опыта. Говорится и делается лишь то, что абсолютно необходимо: ни одного лишнего слова, жеста, улыбки. Опущено забрало, и панцирь застегнут, и поднят щит, и меч наготове, чтобы сверкнуть – так стойте, ни с кем, ни на одно мгновение, ни при каких обстоятельствах настороженная зоркость и собранность духа не должны покидать воина Света. Лучше, лучше при всех неудачах или ударах усматривать свои ошибки, чем искать их в других или приписывать темным. Темные есть и вредят, но через наши ошибки – так большей частью бывает.

 

626. (513). (М.А.Й.). Мы заняты очень. Мы помогаем сыну. Много забот. Вся трудность в том, что земные дела вершатся человеческими руками. Руки созвучные трудно найти для выполнения наших заданий. На психологирование посетителей много энергий уходит. Ждите больших перемен. Они всю вашу судьбу в корне изменят. Скоро ждите, время.

 

627.

(514). (Гуру). Если кто не пойдет с нами, обойдемся без них. И лучше, чтобы все слабое и неустойчивое отвалилось. Они лишь груз на ногах и силы берут. О них не жалейте. Нам дальше идти.

(Ю.). Цель – наполнить именем Гуру пространство и сознание всех и почву подготовить для его книг, а потом уже для Учения. Такова последовательность. Будущему быть и всему, что заповедано в нем, а какими путями, оно покажет само, а мы изберем лучшие.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия