Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

618. (506). (Июнь 29).

В случае неуспешности в чем-то следует выяснить, не допущены ли ошибки, и какие именно, и их устранить. И лишь после этого искать причину вне себя. Многое, а часто и темная активность, вызывается нашими собственными ошибками. Лист железа можно разрезать, согнуть, прибить, свернуть в трубку, сделать ведро и многие вещи. Попробуйте согнуть шар из железа или сделать из него все то, что можно сделать из листа. Но шар – символ равновесия. Если оно состоялось, люди бессильны сделать вас такими, как им того хочется. Каждым ненужным словом, каждым обращением к людям, каждою шуткой ставите себя под удар, как только представится к этому случай, ибо всем этим сферичность ауры нарушается, а с нею и неуязвимость. Сколько ненужных, излишних и добавочных действий надо совершить, чтобы нейтрализовать ошибочно сказанное необдуманное слово, за которое ухватилось недружеское сознание. Простая сдержанность и молчание избавили бы от необходимости подвергаться нападкам. Ошибочно думать, что хорошие слова и доброе расположение не вызывают противодействие антагонистов. В них самое ваше присутствие вызывает протест. Дело обстоит много сложнее. Но чтобы не дать за что ухватиться, лучше молчать. Также полезно как мера профилактическая на обращение с их стороны эмоционально не реагировать ни на слова, ни на замечания, ни на шутки; отвечать, в крайней необходимости, можно, но без ввода в действие астрального проводника. Люди боятся непонятного. Отсутствие выявления этой оболочки столь необычно, что внушает людям беспокойство, тревогу и какой-то необъяснимый страх и уважение, ибо чувствуют силу, обуздавшую эту оболочку. Чтобы управлять эмоциями и астралом других людей, не их надо трогать и воздействовать на них, а лишь на себя, поляризуя свой микрокосм на нужной волне. Взаимодействием аур создаются отношения между людьми. И если научиться настраивать свою ауру в должном ключе, то и реакция чужих аур будет проходить в соответствии с заданным тоном. Не слова, не убеждения, не поступки, не оправдания, но именно поляризация собственной ауры в должном ключе. Распущенность астрала и неумение и нежелание управить собою делают людей игрушкой этой неистовой оболочки. Но когда она сталкивается с волей, обуздавшей эту оболочку в себе, она вынуждена смириться и склониться перед волей, астрал обуздавшей. Школа жизни дает богатые возможности упражнять волю свою в этом направлении. И возможности даются, и явления происходят лишь для того, чтобы научить тому, чему иным путём не научить. Следовательно, вся работа сводится к работе над собою, но не над людьми. Их же астральные необузданные и неуемные оболочки будут, как ярмарочные марионетки: за какую ниточку дернули, так и ответят. В этом вся слабость астрала и в нас, и в других. И тот, кто в себе подчинил его воле, тот и подчиняет его и в других. Так можно играть на астральных токах чужих аур, если свои уже воле послушны. Так ещё раз убеждаемся в том, что себя победивший может других побеждать, не затрагивая свободы их воли, но лишь управляя собою и токами собственной ауры.

 

619.

(507). Когда тональность магнита духа подчиняется воле, можно играть на токах пространства. Конечно, в основании этого будет лежать созвучие. Принцип все тот же – поляризация собственного микрокосма, то есть настраивание арфы духа на определенный лад, то есть психотехника духа. Это хорошо понимали отшельники, осознававшие, что прежде чем преобразить мир и людей, надо себя перестроить и овладеть своим аппаратом духа.

 

620.

(508). Кто виноват? Доктор и те, кто доверился ему, зная, что не тверд он в Учении Жизни. Громада доверия не всегда верность являет. Он же на протяжении лет доказал себя служителем половинчатым. Половинчатость в людях ужасна. В коснувшихся к Учению – ведет к предательству. Гуру и Матерь серьезных поручений ему не давали и серьезных вещей не доверяли. Почему же доверили вы? Ответственность на том, кто доверил и чьи руки передали в его неверные руки сокровенное. Мало ли что кто-то ошибся, но вы, давшие лично, ошибка на вас и ответственность тоже. Почему же не дали ни Матерь, ни сыновья? Почему вы все дали? Почему не хотели выдавать? Так снова приходим к чувствознанию и утонченности сердца. Слушайтесь чаще его.

 

621.

(509). (М.А.Й.). Поступки доктора в будущем уже не будут иметь того значения, как раньше. Во-первых, предательство друзей прекратится благодаря вам, а также и нападки, и критика, а во-вторых, события сведут на нет значение того, что он делает или собирается делать. В настоящих условиях, конечно, это было бы даже трагично. Сойдет на нет и он, и дело его. Потому очень не огорчайтесь, но надо сделать все возможное, чтобы предотвратить новое своеволие.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия