Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

743. (607). Напряженная огненная настороженность и готовность отразить возможный и ожидаемый натиск тьмы предупреждает нападение и подсекает его в корень, ибо темные предпочитают нападать неожиданно, внезапно, исподтишка, когда не думают встретить сопротивление и нарваться на встречный удар. Воинствующее, настороженное состояние сознания уже этой настороженностью своей отгоняет темных, ибо они очень не любят обжигаться об ответный огонь. Итак, Советую постоянную, активную, воинствующую, сторожкую зоркость, но не уявляющуюся внешне. Внешние действия берегутся на крайний случай, когда другого выхода нет. При создавшихся условиях внешних действий следует избегать.

 

744. (608). Каждое сердце, устремленное ко Мне, Свет Мой воспринимает и, преломленный через сознание, приносит его миру. В этом уявляется своеобразие и индивидуальность творчества. Мои все, но творчество и характер его разные. Не расхождение, не противоречие это, но многообразие и богатство неповторяемости индивидуальных накоплений. Исчерпанность и бездушное подражание указывают на отсутствие огня. Но нов вечно Учитель, и следующий за Ним не знает исчерпанности и бесплодия творчества. По этому признаку и судите о Близости к себе Иерарха.

 

745.

(609). (М.А.Й.). Кто с нами, с теми и мы. Памятование о нас постоянное поддерживает живую связь. Если отбросить преграды плотного мира, близость окажется явной, если удержана в духе. Магнит сердца – держатель, а мысль – передатчик. Мысль, поддержанная сердцем, крепче доходит, чем даже слова, ибо к словам сердце часто глухо бывает.

Ключом к событиям остается их неожиданность, следовательно, и невозможность для врагов предусмотреть их. Эта техника Владык. Замазывая дырявые места и в них увязая, враги тем самым упускают новые фокусы событий и собирают к ним свои силы, когда уже кончено все и все их потуги восстановить положение напрасны. Запаздывают везде и всюду ровно настолько, насколько это нужно, чтобы очередной План Владыки был приведен в исполнение. Усилия задним числом бесполезны. Так уходят у них из-под носа одна за другой жизненные сферы влияния. Рады бы отыграться, но бессильны бессилием человеческим перед неотвратимостью рока. Так и во всем остальном будьте покойны за то, что победа будет на стороне Света. Отсюда и Завет о терпении, ибо вознаградится, когда исполнятся сроки. Это не облегчает трудности борьбы, но дает полную уверенность в конечной победе.

 

746. (610). (Гуру).

Спросят, откуда успех? Ответьте – от опыта жизни, большого, многовекового и богатого знанием сущности человека. Град Китеж – символ страны, захороненной до времени под водами жизни от бурных волн потока времени. Под внешними формами град древний живет, представляя собою ядро, или душу народа. В лучших энергиях заложено основание, и не на время, но на века. В картинах и книгах моих найдете прозрение в эту основу, ибо на ней созидал. Потому и петербургского периода в творчестве своем не касался. Русь кондовая, Русь исконная, Русь Новгородская – Суздальская – Переяславская – вот она, настоящая. Ныне новое гармонически сочетаться будет со старым, настоящим и подлинным, но не временным, наносным и чужеземным. Прообраз этому будущему в своем творчестве дал: в полотнах, и книгах, и прочих трудах. В искусстве ищите, во всех формах его. Новое время потребует понимания сущности духа русской культуры и самых истоков ее.

 

747. (Ю.). Чтобы успеть за движением событий и не отстать, надо лететь впереди времени, то есть быть, или жить, в будущем и будущим, иначе за жизнью не поспеть. Зная сужденное, можно любое событие рассматривать как шаг непреложный к нему и считать его уже в прошлом. Так можно опередить время. А надо опередить, обязательно надо, иначе не поспеть и придется тащиться в хвосте.

(Св.). Ю. – будущее ближайшее, я – более отдаленное, но крепко сужденное тоже. Конечно, не мы сами, но то, что вокруг и с чем связаны роком. Мы лишь исполнители воли Владыки. А там, где приложена Его Рука, там цветы цветут цветом особым, ибо цветы эти – огненные.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия