Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

751. (614). (Гуру). Будем углублять объединение наших сознаний. Идет через сердце при помощи мысли. Да, я хочу энергии свои проявить через близких. Да, я верность ценю и памятование вопреки очевидности плотной. Да! Я мысли свои посылаю для запечатления их для будущего. Ныне меняется все, и новые условия требуют нового понимания. Отсюда неотложная необходимость разъяснить перемены. Среди сгустившейся тьмы напрягаются небывало энергии огненные, и светлые возможности увеличиваются небывало. Никогда еще не были так близки они, как именно сейчас, когда кажущаяся призрачная мощь тьмы обуяла сердца человеческие. Но все это Майя, и мощь тьмы тоже Майя, ибо хозяина нет. Силу свою над немощью тьмы пораженной вы осознайте, друзья. По мере осознания силы своей слабость тьмы будет уявляться все резче и больше. Призрак могущества темных и тьмы гоните, рассейте его, уничтожьте. Наша победа настала, победное время пришло. Вас, победителей, Встретит Владыка, ибо среди победивших Увидит Поставленных Им.

 

752. (Ю.).

Чуйте победу. В пространстве она. Эхо несется победы по Тонкому Миру, ее укрепляя и в плотном. А я вам скажу, что совсем уже скоро. Ждите чудесных вестей.

(Св.). Я тоже их жду. Много их будет. И я тоже ждал, как и вы, все эти годы. Все ждали мы, вот и дождались.

 

753. (615). (Авг. 2).

События дики, не похожие ни на что, предшествовавшее (им). При повороте событий повернут все сами. Бурные сдвиги идут за ними. Кончилось темное время. Свет, Свет настал. Дети Мои, потерпите немного, очень немного еще. Колокол созовет всех, когда пробьет Час. Напряжение и нагнетение перед разрядом. Мощный разряд требуется, чтобы пропустить новые энергии, стремительно достигающие Землю. Готовых приемников так мало – отсюда и взрывы. На них, немногих же, ложится непомерная тягость. Если бы все были готовы и принимали бы их, пространственное нагружение разрядилось бы моментально. Сейчас же оно тяжело благодаря неподготовленности одних и перегрузке других, могущих принять волны Света. Невыносим Свет Высший для низких сознаний и напряжение огненное для неготовых. Необычная трудность сосредоточения вызывается этими пространственными условиями. Слияние сознаний будет выходом из тупика. Ко Мне устремиться и слиться со Мною сознание ваше должно, оно же не хочет в орбиту Мою, предпочитая утопать в личном мире своих представлений. Мир личных пережитков дороже для него Света Владыки. Уста чтут, а сердце погружено в мир личный. Полного примыкания ко Мне нет и погружения в Дело Мое. Получается половинчатость разрушительная, вызывающая не созвучие, а диссонанс. Расходятся слова и дело. Утренняя близость и дневная дальность положения не облегчает. И мысль бредет как утвержденная самость. Бессильны слова и убеждения, пока сердце само не зазвучит полнострунно. Для каждого сердца свой срок. Но в Час Прихода срок станет общим, и незавидна будет участь молчащих сердец.

 

754. (616). Правильно и хорошо то, что полезно для эволюции. Другого мерила нет. Если хороший человек для эволюции вреден и препятствует ей, к чему же хорошесть его? И кому она нужна, не темной ли своре, препятствующей всякой эволюционности? Вот почему стольких хороших людей с исторической сцены убрали и дело эволюции выполняли другие, не столь хорошие, но нужные и полезные миру. Потому суждения Наши о пригодности и полезности человека яро отличаются от стандарта. Скорее Пойдем с ними, отверженными благонамеренными лицемерами, чем с лицемерами и ханжами. С дикарями Идем и с отверженных Начали дело.

 

755. (617). (М.А.Й.). Иди через все, что жизнью дается, но не распыляя своих накоплений, а, наоборот, увеличивая их при каждом соприкасании с нею. Растратить или накопить – зависит от установки сознания, от его отношения к жизни. Мудрому все служит на пользу, глупому все будет не впрок. Когда указывается потерпеть, имеется в виду неизбежная смена токов и изменение пространственных условий. Терпите, родные, наш праздник идет.

 

756.

(618). (Гуру). Волны шатают основание, если оно непрочно. Малую травинку гнет ветер книзу, до самой земли, но корень держит, и ветру не вырвать ее, хоть и мала. Все дело в корне, в основании дел. Корнями, основанием и держитесь, когда вихри шуметь начинают.

(Ю.). Мы радуемся ярости вихрей. За бурей – затишье и день ясный. Мы любим и бури. Нам все равно, что приближает сужденное будущее к нам еще ближе.

(Св.). Радость сужденному и веру в будущее через жизнь пронести нелегко. Мы ими живем.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия