Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

761.

(623). (Авг. 5).
Сын Мой, мечты о прошлом и представление себя в условиях прошлого бесцельны, бесполезны, и бесплодны, и не дают результатов. Представление себя в будущем, наделенным желаемыми качествами духа, – строительно, ибо уже в настоящем до какой-то степени вооружает этими качествами. В погружении в прошлое нет элементов творчества, в погружении в будущее они есть всегда. Конечно, предполагается, что мысли эти о будущем созидательны и положительны и рисуют будущие ступени достижений. Можно почувствовать себя после этих мыслей сильнее. О будущем думать труднее, чем о прошлом, ибо в прошлом его элементы известны, в будущем же их приходится создавать или предвидеть и сочетать творческим воображением. Исторические исследования и изучение прошлого не есть мечты о нем, но ступени для понимания жизни. Говорю о мечте и в будущее ее Устремляю, дабы послужила на пользу созидания Высшей Триады в ее уявлении на Земле и в мирах. Если в этих мечтах видеть себя человеком, овладевшим астралом и мыслью так, что и стихиям приказывать может, жизнь даст ему когда-то эту власть, ибо мысли в пространстве творят, и зерна их дают свои всходы рано или поздно, здесь или там. Этими мечтами как бы прокладывается путь эволюции духа в пространстве и намечаются ступени достижений. Мечта о могуществе духа не бесплодная греза, но ярая действительность, которая утвердится для того, кто в нее верит и намечает к ней путь. Мысль о будущем пролагает к нему каналы осуществления, если эти мечты находятся в созвучии с Великим Планом Эволюции человека вообще. «Вы боги» – вот цель эволюции духа – боги и творцы новых форм жизни. Самое недостижимое окажется достижимым на этом пути раскрытия беспредельного могущества потенциала человеческого духа. Обычные люди идут в будущее, не зная куда, но ученик знает. Он знает, что все достижения человека в области психотехники и психической энергии, все чудесные феномены, совершенные когда-либо где-либо кем-то, достижимы и для него и могут быть повторены им! И чтение мыслей, и зрение на расстоянии, и полеты в астрале, ментале и в ядре духа, и поднятие на воздух, и общение с Миром Незримым, и прочее, прочее, прочее – всё, что когда-то явлено людям и людьми. В будущем для него это возможно, ибо все будущее принадлежит ему. В нем он владыка, и может он в своем творческом воображении строить его по воле своей, дабы когда-то и где-то осуществилось оно в действительности. И крылатая мечта, обладающая силою творческой мощи, пророет в пространстве Высших измерений прямые каналы осуществления ее в жизни умеющего творчески мыслить духа. Как бы в руки свои берет ученик будущее свое, определяя сущность его направления. Эти формы мыслей, утвержденные в микрокосмосе человека, энергиями своими будут влиять и строить его будущее по линиям творческой мысли. Хочу вооружить вас всеми достижениями науки, но без единого аппарата. Вот цель. И не вашей науки, но Нашей, знающей больше. Эту идею внедрите в себя и рисуйте себе время, когда она осуществится. Многое уже достижимо и ныне, но осознается не все. Мало доверия еще к своим собственным ощущениям и шепоту сердца. Дети, дерзайте на все, все, сейчас недостижимое. В этом дерзании заложены элементы творческой мощи, и если даже что-то и не осуществимо сейчас, зерна дерзания дадут всходы в свое время. Поймите тайну мысли, творящей в пространстве. Посмотрите вокруг: все люди окружены плодами своего мысленного творчества, только этого не осознают. Но творчество это невысоко, дальше ближайшего будущего не идет и устремлено на предметы земные. Потому и результаты столь не блестящи. Мысль ограничена малым кругом обычных возможностей и устремлена на достижения внешние, механические, но не на развитие чудесного огненного аппарата самого человека. Пусть внешнее сочетается с внутренним, пусть строят машины и аппараты до тех пор, пока никаких машин и аппаратов уже не потребуется больше. Потухнет Солнце, и исчезнет Земля, но останется дух человека, вооруженный энергиями огненными и уже не нуждающийся ни в каких аппаратах. Мощные Космические силы действуют без машин и аппаратов, но приводятся в действие волею духа, сила которой беспредельна. И ядро которой во всем его безграничном, скрытом могуществе заложено в человеке от Начала времен.

 

762.

(624). Воображать себя смелым и быть в действительности трусом – это одно. Обладать воображаемыми качествами – худший вид Майи. Но раскрывать в себе шаг за шагом огненный потенциал духа и утверждать свою власть шаг за шагом над телом и его элементами, над телами-проводниками будет путем к достижению желаемого. Дерзание не есть беспочвенное мечтание, но творческая мощь духа, устремленная к достижению реальных возможностей.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия