Грехопадение

– Я удивился бы, если б было иначе, – не удержался от комментария Субъект в Чёрном. – Молодость, пубертатный период, неконтролируемый выброс гормонов, а вокруг повзрослевшие очаровательницы, волнующие кровь. Это – как распустившиеся и благоухающие розы на клумбах, манящие и завораживающие своей свежестью и красотой.

– Я не это имел ввиду, – поспешил уточнить я. – У меня из-за этого появилась скованность, зажатость и некоторая рассеянность. Хотя и то, на что Вы намекали, тоже имело место.

– Не нужно оправдываться, друг мой, что естественно, то не безобразно, – продолжил свои наставления Субъект в Чёрном. – Это нормальная реакция организма, и в этом с природой, как говорится, не поспоришь. Конечно, не стоит набрасываться на всё, что шевелится, но и полностью игнорировать эти процессы тоже не следует.

– Да что Вы? Я ведь уже говорил, что в те годы не только интимные отношения, но даже и разговоры об этом были недопустимы, безнравственны, аморальны. Официально секса в нашей стране не существовало, и близкие отношения между мужчиной и женщиной были возможны лишь после свадьбы. Но, по большому счёту, и после свадьбы не все знали, что нужно делать в первую брачную ночь – ни родители, ни учителя об этом не говорили.

– Полноценные интимные отношения – это залог долгой, здоровой, счастливой супружеской жизни, – не унимался Субъект в Чёрном. – И к таким отношениям подрастающее поколение нужно готовить. Но посвящать в эти тонкости необходимо грамотно и этично, потому что данное сакральное таинство – процесс не столько физиологический, сколько духовный.

В давние времена на Руси половозрелого юношу родители отводили к опытной женщине, обычно вдове или культовой жрице, которая раскрывала ему секреты священного действия, учила управлять своим телом, давала возможность получить практику и приобрести нужный опыт. Так юноша становился мужчиной и мог жениться, чтобы создать семью. Потом уже эти секреты он раскрывал своей законной жене. В других местах для этой же цели, правда, намного позже, тоже появились служительницы подобного культа. В каждом народе эти «жрицы любви» назывались по-своему: вакханки, гетеры, ганики, гейши, девадаси и куртизанки. Но суть их служения была одинакова – подготовка юношей ко взрослой, интимной жизни. Это позже, с появлением обменно-денежных отношений, культовое служение превратилось в очень доходное ремесло. Но это уже совсем другая история.

– А я, в свою очередь, придерживаюсь мнения, что страсти нужно держать в узде, – продолжила дискуссию Личность в Белом. – И если сам человек не может совладать со своими страстями, то общество должно регулировать эти щекотливые отношения, создавая правила, законы и нормы приличия. И не только для сохранения общего спокойствия и порядка, но и ради здоровья всех членов этого общества.

– А потом эти сдерживаемые страсти вырываются на свободу, и мы наблюдаем всевозможные вакханалии, извращения, половую распущенность и моральное разложение. Земная история знает множество таких печальных примеров. Вспомните закат Римской империи, средневековые массовые оргии в католических храмах Европы, всеобщую сексуальную озабоченность и распущенность после политических переворотов и революций.

Страсть, сударыня, как и любую иную стихию, подчинить невозможно, её лишь можно использовать в разумных целях и для общего блага.

Глава 13. «Призрак коммунизма»

«Нет большего несчастья, как не уметь довольствоваться тем, что имеешь»

Лао Цзы

Три года обучения в техникуме пролетели практически незаметно. Конечно, и в этом периоде были свои радости и интересы: опыт общения, споры, дискуссии на разные темы, участие в спортивных соревнованиях и художественной самодеятельности. Считалось, что совместные действия в различных мероприятиях сплачивают людей, способствуют дружбе и взаимопомощи, ведут к раскрытию их способностей и в целом стимулируют обучение.

В те годы очень сильны были социалистические настроения в их лучших традициях. Времена войны и репрессий понемногу стирались из памяти. На смену им пришли новые политические реалии в виде «социалистического соревнования» и «перевыполнения плана», а руководством к действию стал «Кодекс строителя коммунизма», тем более что обещанный Никитой Сергеевичем Хрущёвым «коммунизм» должен был наступить уже к 1980 году.

Нас тогда мало заботили эти политические установки. Мы были молоды, веселы, полны энтузиазма и комсомольского задора. По осени нас снимали с занятий, и мы с удовольствием ездили в колхоз на уборку картофеля и других корнеплодов, а весной – на переборку всё тех же собранных овощей. Называлось это «оказанием шефской помощи», а на деле было просто бесплатным трудом. Хотя во время летних каникул можно было и заработать, например, на уборке льна. Но всё это более походило на развлечение, чем на изнурительный труд. Из общественно-политических мероприятий проводились коммунистические субботники и праздничные демонстрации.