Группы как инструмент психологической помощи

которыми члены группы боялись сказать Рут о том, что чувствуют и по какой причине Рут

не в состоянии контролировать свое поведение сама.

Рассмотрев эти ситуации, можно прийти к некоторым общим выводам. Например, очень

216

прямо серьезно рассмотреть ситуацию, а не делать вид, что ее не существует; установить, кто какие чувства испытывает; чувствовать и проявлять уверенность в том, что члены

группы способны справляться с трудными ситуациями и личностями. Ситуация с Рут

показывает, насколько важно, чтобы ведущий не принимал на себя ответственность за

проблемы, которые принадлежат группе в целом и с которыми он в любом случае не

сможет справиться в одиночку.

"Козел отпущения" и другие формы нападок на одного человека

"Козел отпущения" (scapegoating) —

термин, довольно свободно и неточно применяемый

в ситуациях, в которых один человек подвергается нападкам со стороны других.

Фактически этот термин имеет отношение к динамике, а не к форме поведения. Это

объяснение, а не описание. В действительности можно наблюдать, что один человек

подвергается нападкам, критике или обвинениям со стороны большинства или всех

членов группы. Лежащая в основе динамика может включать такое использование "козла

отпущения", но также и смещенные реакции или стремление справиться с девиантным

членом группы.

347

Кен Хип (Ken Heap) в своей статье "Роль «козла отпущения» в молодежных группах" дает

точное определение этому понятию. Он относит происхождение данного термина к

Ветхому Завету (Левит,

гл. 16, стих 10 и 22) и показывает, что описанная там динамика

может быть выражена в современных терминах следующим образом: "Группа обладает

чувствами и желаниями, в которых она не может самой себе признаться, и обходится со

следствиями этого конфликта таким образом, что приписывает эти самые чувства или

желания отдельно избранному индивидууму, которого затем все избегают и презирают за

то, что они у него есть" (Heap, 1965).

В терминах фокального конфликта группы, использование "козла отпущения"

представляет собой ограничивающее решение. Оно защищает всех, за исключением

"козла отпущения", от необходимости признаться в поведении, которое рассматривается

как неприемлемое. Использование "козла отпущения" явным образом подразумевает раз-

деление ролей. Это исключено, если кто-то один соглашается занять положение

правонарушителя, а все остальные — ополчаются на него. Вопрос о том, вызываются ли

люди сами на роль "козла отпущения" или соглашаются с ней под нажимом, явился

предметом многих дискуссий. Один человек буквально вызывается на роль "козла

отпущения", а другой, оказавшись в этом положении, лишь немного отличается от других.

Нередко он оказывается в роли "козла отпущения" по чистой случайности.

В подростковой группе один из мальчиков был уличен другими в том, что мастурбировал

в туалете. Когда вся группа собралась, об этом было рассказано и мальчик стал объектом

насмешек и презрения. Социальный работник спросил: "Почему все ведут себя так, как

будто Дуглас единственный, кто когда-либо мастурбировал?"

Вмешательство в такой форме практически всегда ломает

модель использования "козла

отпущения". Психотерапевту следует вмешаться в подобный эпизод, поскольку человеку, ставшему "козлом отпущения", деструктивные нападки могут причинить вред. Более того, с точки зрения группы, до тех пор, пока продолжается использование "козла отпущения", остальным позволено не признавать те же самые чувства у самих себя. Данный вопрос не

может обсуждаться применительно к другим членам группы. Вы нередко испытываете

соблазн осуществить прямое вмешательство, чтобы защитить "козла отпущения", поскольку тот не является такой уж очевидной жертвой, но оно определит его как слабого.

Другое не рекомендуемое вмеша-

348

тельство — удерживать "козла отпущения" в центре внимания, сделав его объектом

помощи. При подобных обстоятельствах помощь просто продолжает модель

использования "козла отпущения" в завуалированной форме.

Иногда динамика, наблюдающаяся в тех случаях, когда один человек подвергается

217

критике или обвинениям, приводит к смещению реакции. Гнев, испытываемый к одному

человеку, переносится на другого, поскольку в этом случае нападающие чувствуют

меньшую опасность оказаться покинутыми. В терминах фокального конфликта группы, перенесенное нападение представляет собой ограничивающее решение. Часто подлинным

объектом гнева может являться сам психотерапевт. Члены группы по той или иной

причине нередко злятся на ведущего, но не способны даже сознаться в этих чувствах, опасаясь высокого риска, с которым, по их ощущениям, связано проявление недовольства

или гнева. Члены группы могут бояться, что их надежды на получение помощи будут