Читаем HOMO FAS – осознанная верующая воля в материальной оболочке полностью

Несмотря на то, что история буквально перенасыщена жестокостью, опросы общественного мнения показывают, что очень многие люди продолжают настаивать на применении смертной казни к осужденным за весьма тяжкие преступления. К сожалению, мы еще не прониклись мыслью, что прощать людей обязательно надо. Но только тех, которые хотя бы начинают (или начнут) осознавать ужас ими содеянного. Неприемлющих нужно не уничтожать, а направлять на путь этого понимания, то есть подводить их к решению одной из основных задач своей жизни: личного вклада в уменьшение зла в ноосфере Земли. А это очень не просто: толстокожесть то у всех разная. Да ошибки сплошь и рядом. Достаточно часто корыстные. Не пропитан еще дух человека разумного Законом Воздаяния. Тем не менее, апостол Павел в своем послании Римлянам 12-19 пишет: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Как не вспомнить величайшего правителя – мистика Древнего Рима Нуму. Единственно ведомый Провидением, он более 40 лет усмирял бешенство жаждущих крови только освобожденных рабов (первоначально римскими патрициями были признаны те, кто мог определить своего отца). И не позволил им ни единожды развязать войну! Привил привязанность к законности и труду, насколько позволяло то общество. Все на вере, воле и знаниях. И был восхищен (отошел в мир иной) от зла, только когда сам этого захотел.


Нельзя не упомянуть евреев, которые обращением к Высшим силам (Пульс Денура), выкашивали своих (и не только) лидеров. С их точки зрения, идущих неправильным путем. Выглядит это так: определенное количество наиболее сильных молитвенников зачитывали соответствующие молитвы и просили Господа забрать неугодного человека. Прекрасно понимая, что если, с точки зрения истины, он еще не все сделал в этом мире и должен остаться, то они добровольно отдавали свои жизни. Все справедливо: или он или они. Самые убедительные примеры: Ицхак Рабин и Ариэль Шарон.

Еще одно интересное сравнение: Чеченская республика и прибалтийские страны. Чеченская республика после разрушительной войны успешно отстраивается и развивается во благо своего народа. Надеюсь, что во славу Аллаха, Милостивого и Милосердного, они продолжат в том же духе. Прибалтика совсем наоборот, после доставшейся ей в наследство от СССР довольно развитой инфраструктуры, упорно двигается по дороге бескомпромиссного шовинизма и добилась таки именно того, что она сейчас собой и представляет. Это хорошо объяснимо словами Р.А. Кадырова сказанными им в речи после назначения президентом Чечни: «Прощать людей может только сильный человек, слабый этого делать не умеет».

Сущность происходящего очень проста. Прибалтийские страны во время второй мировой войны воплотили то, что не получалось ни у кого, нигде и никогда в истории: насколько могли, избавились от славянских народов и почти на 100% !!!!! своими руками уничтожили у себя евреев. Уцелели совершенно осторожные. Хуже всего то, что они не только до сих пор не покаялись, но продолжают настаивать на своей правоте, все глубже утопая во лжи. Не надо быть особым провидцем, чтобы понять, к чему приведет упорствование в отрицании геноцида (то есть внутренняя потребность обязательно его продолжить) и желании только втихаря пользоваться таким уникальным носителем информации, как русский язык. Хотя, это их внутреннее дело.

Другими словами, лидеры, оставившие заметный след в истории воспринимали информацию о том, какие именно деяния в текущий момент наиболее востребованы обществом и воплощали их: щедрый полив с внесением удобрений или коса на заросшем бурьяном поле (меч). Для многих он оказывался без щита, как для Муамара Каддафи. Несмотря на все принесенное благо своему народу, который действительно любил, он был растерзан не ведающими прощение соплеменниками за непозволительную даже для обычного человека доверчивость и непростительное самомнение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература