Языческая цивилизация

Вот мнение одного из почитателей кочевых цивилизаций, основоположника евразийства П.Н.Савицкого: «Кому первому пришла мысль «всё свое» положить на повозки – с тем, чтобы отныне, в поисках травы и воды, стать независимым от оседлости? Кто бы он ни был, эта мысль стала одной из чреватых последствиями человеческих мыслей. Тем самым создался хозяйственный уклад, который доныне остаётся наиболее рациональным хозяйственным укладом на миллионах квадратных верст; создался уклад, в течение тысячелетий имевший огромные военные преимущества, сделавший историю кочевого мира одной из замечательных глав в истории военного дела. Военное значение кочевой стихии неотделимо от обуздания коня, осуществлённого в кочевом мире. Обузданный конь (иногда десятки, сотни коней) лежит в кочевой могиле, будь то скифской, алтайской или в позднейших «татарских курганах» (см. П.Н.Савицкий. О задачах кочевниковедения. Почему скифы и гунны должны быть интересны для русских? Прага, 1928. – www. Kulichki. com/ goumilev).

Опыт

Собственно, тот же вопрос, что столетие назад беспокоил П.Н.Савицкого – чему мы, современные обитатели мегаполисов, могли бы поучиться у кочевников? Что они нам дали и могут ещё дать? Такая вот меркантильность, свойственная рыночным отношениям. Дали, и могут дать очень много.

Прежде всего, предметы обихода, без которых вообще невозможно представить себе никакую цивилизацию: сёдла, стремена, луки и проч. Но самое главное – это отношение к природе, ко всему, что окружает человека в мире. Когда, например, старик-ханты прежде, чем срубить дерево, просит разрешения у него. Или монголы-старики, выкопав дикий лук, сеют тут же новые семена. Обет неубийства лишнего зверя, лишней птицы. В принципе – не брать ничего, не отдавая взамен.

Верхнее звено биоценоза

Биоценозом (от греч. ценоз – общий) принято называть совокупность растений, животных и в целом микроорганизмов, населяющих конкретный участок земли или водоёма. Характеризуется приспособленностью к окружающей среде и чёткой системностью в отношении разных частей этого целого.

В современном человечестве кочевники как раз и служат верхним звеном биоценоза. Они, можно сказать, дети этого мира. Дерсу Узала – универсальный образ этой категории человечества. Очень подвержены воздействию климата. У них до сих пор гибнут стада. Например, зимой 2012 года в Монголии был джут, то есть по-русски снежный буран. Вспоминайте «Капитанскую дочку» Пушкина, буран в степи, заставший главного героя: «Ни зги не видно!». Четверть поголовья скота пала. Они не защищены от таких «подарков» природы. Поэтому у них самое серьёзное, прямо-таки трепетное отношение к окружающему миру заложено в менталитет.

Ещё раз напоминаем: кочевники – ближайший резерв человечества на будущее.

Цивилизационный экстрим

Кочевая цивилизация сохранила способность жить в тяжелейших условиях. Скажем, на Крайнем Севере русские выживают. Тогда как чукчи или ненцы спокойно живут. И даже посмеиваются, пусть и не без грусти, когда русские с гордостью говорят о своих первопроходцах в тех суровых краях. Ведь кочевники Севера жили тут уже не одну тысячу лет. «Мы здесь живём, это наш дом, а вы называете подвигом то, что вы здесь просто прошли», – говорят мудрецы северных широт.

Никто не знает, куда идёт Западно-христианская, а за ней и другие мировые цивилизации. К чему приведёт их так называемый глобализм. Но если мир всё-таки постигнет катастрофа от человеческой жадности и беспечности, то самыми первыми выжить имеют все шансы именно кочевники. Это не просто резерв, но очень крепкий резерв человечества (см. Кочевая цивилизация и XXI век).

Актуальность

Эта цивилизационная разновидность в настоящее время существует в анклавных формах или зонах, разбросанных по другим горизонтальным (локальным) мировым цивилизациям – в Языческой, Восточно-буддийской и Восточно-исламской цивилизациях. В этом смысле она вполне может быть отнесена и к разряду скрытых цивилизаций, о которых пойдет речь в следующих лекциях нашего курса.

На рубеже I и II тысячелетий новой эры кочевые цивилизации были мощным соперником земледельческих оседлых цивилизаций, которым они приносили неисчислимые бедствия, разоряя их и даже уничтожая многих из них, как, например, гунны уничтожили Римскую, а турки-османы Византийскую империи. Но в конечном счете кочевые народы проиграли земледельческим в экономическом противостоянии. Тем не менее говорить о Кочевой цивилизации только в прошедшем времени, как о своего рода цивилизационном реликте, или снисходительно-пренебрежительно, как говорят об обществах традиционного типа, было бы совершенно неправильно.

Кочевая цивилизация – полноправная участница цивилизационной системы координат современного мирового порядка. Уже хотя бы по той простой причине, что как минимум две трети человечества до сих пор использует её наследие.

Синусоида