Языческая цивилизация

Дошло до того, что кочевниками (мигрантами) стали называть всех из так называемых движущихся профессий – бродячих охотников-собирателей, подсечных земледельцев, морские народы Юго-Восточной Азии, любые мигрирующие группы населения вроде цыган и даже современных жителей мегаполисов, передвигающихся на большие расстояния от дома до работы, скажем, ряд категорий подмосковных жителей, работающих в Москве.

Этимология

Ну, а если всё же строго придерживаться научных критериев, то понятие «кочевники» восходит к тюркскому слову «кош». Означает аул в процессе откочевки. Это слово и ныне входит, к примеру, в казахский язык. В Казахстане даже принята госпрограмма по переселению – нурлы кош.

Между тем далеко не все скотоводы являются кочевниками. Общепринято связывать кочевничество как минимум с тремя признаками: 1) экстенсивным скотоводством или так называемым пасторализмом как главным видом хозяйственной деятельности; 2) периодическими перекочевками большей части населения и скота; 3) особой материальной культурой степных сообществ (см. Кочевники – Википедия).

В социологии мировых цивилизаций, естественно, больше всего интересует именно третья ипостась кочевничества – культура кочевых народов и обществ. Кстати, наименее подверженная воздействию времени и действию вертикальной общемировой цивилизации часть или зона кочевых цивилизаций.

Происхождение кочевничества

Тоже не менее дискуссионный вопрос. Одни исследователи считают, что кочевничество сложилось на Ближнем Востоке как периферия первых мировых цивилизаций (IVIII тыс. до н.э.). Другие отмечают следы номадизма (это уже «кочевники» с греческого языка) в Леванте (IX-VIII тыс. до н.э.). Третьи полагают, что вообще рано говорить о настоящем кочевничестве. Даже доместикация, то есть приручение лошади (Украина, IV тыс. до н.э.) и появление колесниц (II тыс. до н.э.) еще не означает перехода от комплексной земледельческо-скотоводческой экономики к настоящему кочевничеству. Отсюда делается вывод, что переход к номадизму произошёл не ранее II-I тыс. до н.э. в степях Евразии (см. там же).

Выводы

№ 1. В Русском географическом обществе считают, что кочевые народы со своим укладом – не эхо давно ушедших веков. Директор Музея кочевой культуры в Москве Константин Куксин убеждён – кочевые народы живут в XXI веке вместе с оседлыми народами. Они полностью сохранили свой скромный быт. Тогда как множество великих цивилизаций развалилось, оставив только летописи и архитектурные памятники.

№ 2. «Прикочевали» современные представители древних кочевых цивилизаций в эпоху глобализма не в виде редких исчезающих видов на маленьких особо охраняемых территориях. А вполне сложившимися, процветающими экономически и культурологически развитыми этническими общностями (см. К. Куксин. Кочевая цивилизация и XXI век – Русское географическое общество).

№ 3. Ценности и смыслы. Кочевая цивилизация – это:

1)

стойбища;

2)

тропы;

3)

племенная солидарность;

4)

голод;

5)

расстояния;

6)

тесное общение с животными.

№ 4. Культуру кочевых цивилизаций следует исследовать в её единстве и целостности. Мир кочевой цивилизации един и многообразен. Сбалансирован и замкнут.

№ 5. Об этом свидетельствует этническая мозаика Великой Степи

. Её хозяйство и быт основаны на бережном отношении к природе. Это естественным образом ограничивает прирост населения. Месторазвитие кочевого мира определяется как совокупность степи и травянистой пустыни.

Наибольшей в Евразии и во всём мире сплошной полосой районов, удобных для кочевника-скотовода, является северная полоса травянистых пустынь и примыкающая к ним с севера и запада область травянистых степей. Такие районы непрерывно тянутся от плато Ордос до Причерноморья.

№ 6. Эта территория во всемирной истории (от античности до наших времён) представляет собой прослойку между оседлыми государственными образованиями. Кочевой мир – это мир «срединный». Притом срединное положение толкает его к выполнению соединительной роли. Прямоугольник Евразийских степей – это Средиземное море континентальных пространств.

№ 7. В истории кочевые волны бушуют в одном и том же направлении. Несколько народов выходит из Маньчжурии на запад (в восточно-евразийские степи). Но ни один из них не проник на запад дальше срединно-европейских степей. Зато восточно-евразийские степи дважды явились отправной точкой движения, дошедшего до Европы. Это – походы гуннов и монголов. (См. Цивилизациум Мира (Олег Дан- кир) – Проза.ру).

Дискурс

А. Тойнби относил кочевые цивилизации к застывшим цивилизациям. Это абсурдная точка зрения, потому что она не имеет ничего общего ни с историей кочевых цивилизаций, ни с их современной жизнью.