Дело в том, что когда он вторгся в Йемен, то действовал мудро, согласно правилам войны, выработанным предками. Овладел Баратом, Са’адой и Наджраном, и подвиг к принятию зейдизма
крупные межплеменные союзы ал-хашид и бану бакип. Возвратившись в Хиджаз, неоднократно выступал в роли посредника в урегулировании споров и разногласий среди племен Северного Йемена, которые обращались к нему как к независимому третейскому судье. Потому-то йеменские зейдиты и направили к нему делегацию, и пригласили к себе. Он откликнулся, и прибыл в Йемен. Но вскоре вернулся обратно. Спустя какое-то время получил еще одно приглашение. Снова отправился в Йемен, с пятьюдесятью последователями, и обосновался в г. Са’ада (897 г.). Оттуда начал активно и целенаправленно распространять свое влияние на северо-восточные земли Йемена. Вызвал своей деятельностью жесткую реакцию со стороны Йа’фуридов. После многолетней войны с ними ему удалось забрать в свои руки г. Сана’а’ (910 г.), потеснив оттуда эмира Ас’ада ибн Йа’фура. После овладения Сана’а’ значительная часть территории Йемена оказалась под властью зейдитов. При этом столицей «государства Рассидов» оставалась Са’ада. Арабские историки полагают, что имя семейно-родового клана ар-Расси, заложившего династию Рассидов, происходит от названия селения Ар-Расс в Хиджазе, которым владел ал-Касим.Сказания повествуют о том, что ал-Хади, скончавшийся в 911 г., в возрасте 53 лет, был невероятно силен (мог согнуть монету пальцами), что в схватках с врагами ему сопутствовала удача (выиграл 43 сражения). В преданиях он предстает человеком мудрым, незаурядным поэтом, предварявшим схватки с противником едкими стихами по их адресу. Книгами, написанными им, теологи зейдизма
пользуются, к слову, и по сей день.Затем Йа’фуриды изгнали Рассидов из Сана’а’. Мухаммад ибн Йахйа ал-Муртада в стычки с Рассидами не вступал. В 913 г. новым имамом зейдитов
стал Ахмад ибн Йахйа ан-Насир. Собрав 80-тысячное войско, он вновь поставил под власть Рассидов горные районы Йемена вплоть до Адена. Потеснил исмаилитов во главе с их имамом ‘Али ибн Фадла. Но вот Сана’а’ взять не смог. В 934 г. потерпел поражение от клана Йа’фуридов, удерживавших в своих руках горные районы от Сана’а’ до Таиза, и признал их власть.В конце X века, году где-то в 998-м, внук имама Ахмада, Йусуф ибн Йахйа ал-Мансур ад-Да’и, вновь подчинил г. Сана’а’ их родовому клану. Однако вскоре его силой заставил уйти оттуда имам ал-Касим ибн ‘Али ал-Йа’ни ал-Мансур (ум. 1003), представитель другой ветви Рассидов. Его сын Джа’фар ибн ал-Касим (убит в 1013 г.) удерживал за собой Сана’а’ в течение 10 лет.
Затем имаматом зейдитов
управляли поочередно имамы клана Рассидов: ал-Хасан ибн ал-Рахман (ум. 1040) и Абу-л-Фатх ан-Насир. Во времена Абу-л-Фатха громко заявили о себе в Йемене еще несколько династий, а именно: Сулайхидов (захватили Сана’а’ в 1062 г.), Хамданидов (утвердились в Сана’а’ в 1099 г.) и Наджахидов (сменили Зийадитов в Забиде).Затем власть над бывшими территориями Рассидов перешла к роду Сулейманидов, представителям одной из ветвей потомков ал-Хасана ибн ‘Али. Наиболее известным из них историки Йемена считают Ахмада ибн Сулеймана Аль Мутаваккиля. Он удерживал в своих руках Са’аду, Наджран и Сана’а’. В старости ослеп, потерял власть и умер в тюрьме, в 1171 г., незадолго до завоевания Йемена Айюбидами (египетские войска вторглись в Йемен в 1173 г.; вассалом египетских Айюбидов Йемен оставался до 1229 г.).
В наши дни зейдиты
населяют горные районы Северного Йемена. Само название этой ветви шиитов происходит от имени Зейда ибн ‘Али, внука третьего шиитского имама Хусайна и брата пятого шиитского имама Мухаммада ал-Бакира (ум. в 732). В 739 г. Зейд ибн ‘Али возглавил восстание в Куфе за права ‘алидов, потомков халифа ‘Али, и погиб в сражении (6 января 740 г.). Тело его распяли, в Куфе, а отрубленную голову доставили в Дамаск, халифу Хишаму ибн ‘Абд ал-Малику ибн Марвану (724–743). Основные положения учения зейдитов заключаются в выборности главы их общины из потомков халифа ‘Али, открыто выступающих с оружием в руках в борьбе за власть в имамате, и в допустимости одновременного существования нескольких имамов в разных мусульманских странах.Последним зейдитским
правителем Йемена был король Ахмад. Восстание, поднятое офицерами после его смерти (1962 г.), не позволило вступить на престол сыну короля, принцу Мухаммаду. Среди йеменцев бытовало поверье, что имамы зейдитов были способны творить чудеса.Династия Наджахидов (1034–1176)