Зейдитские (зайдитские)
имамы Йемена, главы наиболее умеренной ветви шиитов, говорили и говорят о себе как о потомках цгарей-химйаритов и Пророка Мухаммада. Зейдиты – это последователи Зейда ибн ‘Али, внука ‘Али Зейна ал-Абидина, сына Хусейна, второго сына халифа ‘Али и Фатимы. В 739 г., в возрасте 42 лет, Зейд предпринял попытку создания имамата зейдитов и поднял восстание против ‘Умаййидов (Омейядов). Свои претензии на имамат обосновывал принадлежностью к потомкам «семьи Пророка» и способностью с оружием в руках, как гласят заветы предков, доказывать свои права на верховную власть. В январе 740 г. Зейд и его сторонники сошлись на поле боя с войском во главе с губернатором Куфы, и потерпели поражение. Зейд получил множество ранений. Одна из пронзивших его стрел застряла в голове. Несколько сподвижников Зейда под покровом ночи проникли в Куфу и доставили к Зейду врачевателя-брадобрея, дабы он вынул стрелу из головы их предводителя. При этом кто его «пациент», не сказали. Когда же он вынул стрелу, то Зейд скончался. Помог брадобрей и с захоронением Зейда. Упокоили его тело в русле небольшой речушки. И только тогда брадобрей-врачеватель догадался, кто был его «пациентом». Возвратившись в город, тут же рассказал обо всем происшедшем губернатору Куфы. Погребенного Зейда из могилы выкопали. Голову отсекли и отослали халифу в Дамаск, а тело, голое, ничем не прикрытое, распяли на кресте, установленном за городской стеной, на свалке.Получив голову Зейда, халиф отправил ее с отрядом гвардейцев в «поучительную поездку» по Халифату, как знак-предупреждение тем, кто зачинит новый бунт и что их в таком случае ожидает. В мае 740 г. голову Зейда доставили в Каир, и что с ней стало потом неизвестно. Через пять лет халиф приказал своему наместнику в Ираке сжечь то, что осталось от тела Зейда, и крест, на котором его распяли, а пепел развеять по обоим берегам Евфрата. Сведений о том, возили ли голову Зейда по Йемену, не сохранилось. Но жители йеменских гор любили и уважали «праведного» халифа ‘Али и его потомков; и Йемен сделался домом для зейдитов.
Португальские историки сообщают, что после смерти Зейда некоторые его последователи перебрались и на побережье в Восточной Африке.В 820 г. в Йемене громко заявила о себе династия Зийадитов, с центром власти в Забиде, правившая до 1047 г., когда ее сменила династия Сулайхидов (основатель – Али Мухаммад ал-Сулайхи; исчезла с политической сцены страны в 1138 г.).
В 1063/1069 г. в землях Северного Йемена поднялась династия Сулайманидов, одним из ярких представителей которой была легендарная королева ‘Арва бинт Ахмад (1086–1138), правившая с 1086 по 1138 гг. из Джиблы (в народе мудрую властительницу ‘Арву величали Билкис-младшей).
В 1173 г. (к этому времени ‘Аббасиды померкли почти окончательно и сделались данниками Сельджуков) состоялось вторжение в Йемен египетских войск; с 1184 по 1229 гг. Йемен являлся вассальным султанатом египетских Айюбидов.
С рассказом об образовании независимых княжеств на территории Йемена по мере угасания ‘Аббасидов и главенствовавших в них династиях, управлявших Йеменом, а также о годах господства в Йемене Айюбидов читатель познакомится в следующей части этой книги.
Часть IX
Краткая история правивших в Йемене династий. Путешествие по лабиринтам времени Династия Зийадитов (319/520-1047/1050)
С момента своего зарождения династия Зийадитов находилась в вассальной зависимости от ‘Аббасидов. В разные времена в состав удела Зийадитов или «государства Зийадитов», как оно фигурирует в хрониках Йемена, входили Сана’а’, Забид, Са’ада, а также Тихама и Наджран. В 204–234 гг. хиджры
(826–856 гг.) Зийадиты контролировали еще и Хадрамаут. Столицей «государства Зийадитов» являлся г. Забид. Происхождение свое эта династия йеменских правителей вела от ‘Умаййидов (Омейядов). Их предок-прародитель, Зийад, был родным братом халифа Му’авиййи ибн Абу Суфйана (603–680), основателя династии ‘Умаййидов (Омейядов), сына одного из ку-райшитских вождей Мекки, принявшего ислам после завоевания мусульманами Мекки (630 г.).