Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Европа заполнилась десятками тысяч «благородных» авантюристов «голубых» кровей, «рыцарей», неспособных к физическому труду, но готовых при первой возможности убить человека, только за то, что он косо посмотрел на такого «рыцаря» или плохо о нем отозвался. Фактическим носителем божественного благородного духа стала бесправная «чернь» местных арийских аборигенов. Но мы об этом можем узнать по случайным историческим свидетельствам, так как вся художественно-историческая литература Европы этого периода посвящена только жизнеописанию монархов или знати. Для поддержки финансового положения обедневших дворов Европы, дьявол произвел рассеяние еврейских анклавов по всем европейским государствам, и наладил сбор финансов от торговли по Великому шелковому пути, а так же от работорговли в пользу наиболее значимых королевских домов Европы. При каждом монархе появился казначей еврейского происхождения. Как это не странно звучит, но именно еврейский народ рассеяния, был вынужден заниматься по воле своего духовного отца самыми грязными торговыми операциями, в том числе и торговлей людьми, для того чтобы укрепить финансовое положение отдельных монархов Европы, которые, по мнению дьявола, могли объединить Европу в единую монархию. Это желание восстановить подобие Рима, выражено в абсурдном наименовании немецкой империи Карла Великого, которую ему удалось создать в 800 году н. э. Она называлась «Священной римской империей немецкой нации». Уже в самом этом названии заложена принципиальная невозможность объединения Европы в единую империю мирового уровня. Во-первых, за это время народы Европы разделились по национальным признакам, и каждая нация испытывала по отношению к другой нации чувство недоверия или взаимной обиды, доходящие до состояния взаимной нетерпимости. Объединить в этой ситуации разнородные нации в единую империю можно было только с помощью жестокой тотальной диктатуры.

Такую диктатуру легко бы вынесла многонациональная «чернь» единой имперской Европы, но национальные «рыцари», получившие через половые контакты от потомков Каина плевелы дьявольской «свободы» и «агрессивности», легко бы разрушили единую имперскую Европу и растащили ее по национальным вотчинам. Так всякий раз и происходило, когда какой-нибудь монарх пытался объединить Европу. Само бесчисленное количество замков, которые построены раннеевропейской знатью, для собственной самоизоляции от своих подданных, свидетельствует о том, что потомки Ирода Антипы не могли жить в непрерывном общении не только со своими кровными родственниками, но и со своими подданными. Этот вопрос никто не исследовал, а надо бы исследовать. Система замков характеризует черты человеконенавистничества, которые были присущи первым потомкам Ирода Антипы и людям его близкого окружения. А чем занимались владельцы замков? Они занимались в лучшем случае кровавой охотой и убийством животных, а в худшем случае, кровавыми набегами на своих соседей, где уже убивали и людей как диких животных. Если говорить о рыцарстве владельцев замков, то «рыцарями» они были только по отношению к своим родственникам по «голубой крови», да и то только тогда, когда страшились убийства от более сильного соседа. Коварство, ненависть и зломыслие князей и рыцарей раннеевропейской знати приводила к непрерывным междоусобным войнам. При этом убийство местных аборигенов «черни», даже не считалось преступлением.

Во-вторых, непреодолимым барьером на пути реализации планов дьявола по превращению народов Европы в единую арийскую ветвь мирового еврейства, стала христианизация европейских народов. Пока не было крестовых походов десятого века за «Гробом Господним», европейские монархи, в душе ненавидя и презирая Христа, вынуждены были становиться формальными христианами. Суверены и монархи разных уровней обязаны быть не только христианами, но, и подчинятся главе католической церкви, что создавало трагические духовные коллизии, плодило церковные «ереси» и стало причиной многочисленных религиозно-национальных конфликтов. Задачи дьявола и задачи Иисуса Христа были несовместимы. Дьявол терпел поражение, но он не сразу заметил главного недостатка монархической власти потомков Каина над гойскими народами Европы. Дело в том, что после нескольких столетий власти над гойскими народами Европы, наследственные потомки Каина начинали ставить национальные интересы своих народов и своего потомства выше интересов дьявола, и выходили из его духовного подчинения. Для дьявола это был удар ниже пояса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература