Читаем Иисус Христос и библейские тайны полностью

Каким образом происходит духовное совершенствование человеческого духа царствующих особ? Любой христианский царь проходит процедуру «помазания» на царство и при прохождении этой процедуры триединое духовное семя его человеческой души автоматически становится единым духовным центром, объединяющим мысли и чаяния своих подданных. В материальном мире такую роль автоматически исполняет любой атом, который волей случая оказался центром тяжести физического тела. Этот принцип объединения и автоматической передачи части личных функций от обобщенного множества одной из составляющих этого сколь угодно большого множества, является всеобщим, божественным принципом всего сущего. Когда множество атомов достигает критической величины, то их обобщенный дух вытесняет из центра тяжести физического тела всякие материальные кванты, и такое множество атомов и молекул химических элементов и их соединений становится небесным телом. У меня нет никаких сомнений в том, в физическом центре тяжести всех планет Солнечной системы и их спутников нет, и не может быть, никаких материальных квантов. Там присутствуют разнородные фракции самосознающего свою «самость» духа, которые имеют всю полноту информации обо всем, что происходит на вверенном небесном теле. Дух и производит осмысленное управление и корректуру орбитальных характеристик и всего множества других параметров, известных и неизвестных для современной науки. Причем законы небесной механики исполняются как безусловные инстинкты. Масса Солнца значительно превышает суммарную массу всех планет Солнечной системы и их спутников. Физический центр тяжести Солнца занят божественным духом второй иерархии, который известен древним людям как Бог Солнца «Ра» или Бог Ваал. Впрочем, обо всем этом подробно сказано в моей другой книге, которая называется «Доктрина научного Богопознания».

9. Изгнание 10 колен и причины трагедии

Продолжим наши исследования ветхозаветной истории еврейского народа. До этого мы вели разговор о долгом выборе духа дьявола царя для двенадцати колен израильского народа. Дьявол не желал назначать царя даже из своих духовных сынов, потому что большинство иудеев искренне верили в Иегову и считали себя его духовными сынами. Будучи «помазан» на царство священнослужителем Иеговы, еврейский царь автоматически становился духовным центром сбора и обобщения народного духа, а значит, и духа Иеговы. Будучи очищен духом Иеговы от плевел дьявольского духа, царь через некоторое время своего правления переставал исполнять указания дьявола, но зато четко исполнял указания Иеговы, которые, как правило, были направлены на исполнение чаяний и желаний всего еврейского народа. Каждый еврейский царь через некоторое время на уровне человеческого подсознания становился врагом дьявола, и чтобы сохранить его подчиненность и управляемость, требовались огромные затраты духовной энергии нижнего духа. Дьявол убедился на собственном опыте, что как только Саул, Давид, Соломон и другие цари иудеев становились «помазанниками» Иеговы, то ему требовалась огромная духовная энергия, чтобы заставить их делать не то, что нужно Иегове, а то, что нужно дьяволу. Этим и объясняется глубочайшая трагичность истории еврейского народа, выше которой невозможно найти в истории любой арийской нации. После царствования Соломона дьявол решил усилить свое влияние на еврейский народ и расколол единое царство на два, что стало залогом всех будущих кровавых войн и «пленений», вплоть до полной потери национальной территории и двухтысячелетнего рассеяния. Кого винить в этих ужасных кровопролитиях и непрерывных войнах? Ветхий Завет трактует все беды и несчастья еврейского народа как череду наказаний со стороны Иеговы, за то, что евреи допускали к себе волхвов и устраивали храмы в честь Бога Ваала. Эта есть величайшая ложь и клевета на дух Иеговы. Да, Иегова действительно разрешал еврейскому народу поклоняться Ваалу и приглашать в Израиль волхвов, так как надеялся с их помощью уменьшить влияние сатанинско-бесовских духов дьявола на подсознание человеческих душ еврейского народа. Со своей стороны дьявол прекрасно видел и ощущал все усилия и попытки Иеговы нейтрализовать его влияние на человеческие души еврейского народа, и пресекал их самыми жестокими и кровавыми методами, не жалея ни крови, ни жизней своего «избранного» народа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)»– это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том I охватывает период с 1782 по 1825 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература