Имам Махди – спаситель человечества

Политической колонизации можно дать следующее определение: это воздействие на страну и вмешательство в ее внутренние дела до такой степени, что суверенитет колонии утрачивается в пользу колонизатора. Колонизация стран «третьего мира» происходила нелегко. Во-первых, в колониях размещались военные базы, и если это встречало возражения со стороны центрального правительства, это пугало колонизаторов. Политический империализм является первым этапом на пути к достижению цели колонизаторов – то есть к эксплуатации человеческих ресурсов. Это означает, что когда колонизованная страна начинала внушать колонизаторам доверие, они начинали использовать эти страны в качестве рынков сбыта собственной продукции, источников сырья, объектов для инвестиций, размещения военных баз и использования человеческих ресурсов для защиты стран-колонизаторов – и это считалось знаком респектабельного положения, великолепия и могущества государств-метрополий. Правительства колониальных стран обычно были марионеточными и не обладали полнотой власти. Однако политика колонизаторов по отношению к тем или иным странам различалась. Некоторые позволяли своим колониям иметь собственное правительство, в то время как другие не наделяли местных правителей всем спектром властных полномочий. Если взглянуть на некоторые из европейских колоний, мы легко поймем, почему политика по отношению к каждой из них имела свою специфику.

Культурный империализм

Его можно определить как подчинение одного общества цивилизационным нормам, идеологии и культуре другого общества. Империалисты стараются навязать собственную систему ценностей и идеологию другим обществам. Если члены определенного социума принимают культурные ценности иного общества, они также по определению не будут сопротивляться его политической и экономической экспансии. Колониальные власти используют любые средства, чтобы продлить свое господство на максимально долгий срок, а это возможно, если автохтонная культура данного общества будет разрушена и перестанет играть какую-либо роль в этом обществе. Большое значение имеет язык, ибо он является средством выражения культуры и ее истинных и ясных основ.

Культурный империализм всегда стремился использовать преимущества языка в качестве своего главного орудия. Когда управляемые люди вынуждены учить новый язык, чтобы найти работу или быть принятыми на учебу, мало-помалу они будут неосознанно впитывать образ мыслей и ценности, которые несет в себе этот новый язык. В то же время они все больше и больше теряют зависимость от своего родного языка, который является продуктом их собственной культуры. Поэтому общество, находящееся в колониальной зависимости, сталкивается с определенного рода культурным кризисом, порождающим вопросы об его идентичности, и постепенно также утрачивает собственную историю, ту самую историю, которую колонизаторы никогда не знали, поскольку автохтонное население лишено какого бы то ни было уважения в их глазах. Всё в завоеванной стране представляется им ущербным, и это подвигает коренных жителей к еще большей неуверенности и подражательству. Другая проблема заключается в возрастании ненависти жителей колоний к колонизаторам, обвинении последних во всех проблемах местного населения – вместо того, чтобы самим попытаться решить их, не прибегая к конспирологическим теориям. Соответственно, мы становимся свидетелями того, как империализм способствует отчуждению порабощенной страны от самой себя путем навязывания своей собственной культуры и предотвращения любых попыток в перемене местного уклада жизни.

Экономический империализм