Индуистская мудрость

Кто совершает работу ради Меня, кто считает Меня высшей целью, кто предан Мне, свободен от привязанностей и дружески относится к любому существу, тот придет ко Мне, о Пандава. /60, 81/

***

Есть четыре вида праведных, поклоняющихся Мне (Кришне), о Арджуна: страдающие, жаждущие, ищущие личных достижений и мудрые. /15, 39/

***

Если ты не способен даже на практику йоги, тогда пытайся совершить дела ради Меня; ибо даже совершая дела ради Меня, ты достигаешь совершенства. /60, 83/

***

Неразрушимый и Высочайший есть Брахман; Его истинная природа именуется Самопознанием; эманация, которая производит рождение существ, именуется Действием. /15, 41/

***

Кто не завистлив, милосерден и сострадателен ко всем существам, свободен от чувства «мое» и эгоизма, неизменен в горе и радости, терпелив,

Всегда удовлетворен, посвятил себя йоге, владеет собой, тверд в решениях, сосредоточил свой ум и разум на Мне, – такой Мой преданный очень дорог Мне.

Кто не причиняет беспокойства людям и сам не обеспокоен людьми, кто свободен от вожделения, вражды, страха, тревог, – тот дорог Мне.

Мой преданный, который лишен желаний, искусен в делах, свободен от забот и уныния, отрешен от всех начинаний, – очень дорог Мне.

Кто не радуется и не ненавидит, не скорбит, не вожделеет, отрекается от благоприятного и неблагоприятного, – тот преданный дорог Мне.

Кто равно относится к друзьям и врагам, равнодушен к почестям и порицанию, к жаре и холоду, счастью и несчастью; свободен от привязанностей;

Кто равнодушен к пониманию и прославлению, молчалив, всем доволен, кто не заботится о жилище для себя, стоек в решениях и исполнен преданности, – тот дорог Мне.

Кто следует этим вечным путем, провозглашенным Мной, кто преисполнен веры, кто считает Меня высшей целью, – тот очень дорог Мне. /60, 84/

***

Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ты ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг не совершил ты, о Каунтея, все это совершай как приношение Мне. /15, 46/

***

Мудрость лучше постоянного поклонения; медитация лучше мудрости; отречение от плодов деятельности выше медитации; ибо за отречением следует мир. /15, 59/

***

Тот воистину видит, кто видит, что все действия совершаются только материальной природой, а истинное «Я» бездействует. /60, 90/

***

Смирение, непритязательность, незлобливость, всепрощение, прямота, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание; бесстрастное отношение к предметам чувств, а также отсутствие эгоизма, проникновение в страдание и зло рождения, смерти, старости и болезни; отсутствие привязанности, отсутствие отождествления себя с сыном, женой или домом, и постоянное душевное равновесие среди желанных и нежеланных событий, непоколебимая преданность Мне путем йоги, безраздельная тяга к уединению, отсутствие наслаждения в обществе людей, постоянство в Мудрости Брахмана, понимание цели истинной мудрости, – все это признано Мудростью; все остальное – неведение. /15, 61/

***

Когда человек осознает, что различные состояния бытия существ пребывают в Едином и от Него происходят, то он достигает Всевышнего. /60, 90/

***

Материя именуется источником возникновения причин и следствий. Дух именуется причиной восприятия радости и скорби. Пребывая в Материи, Дух пользуется свойствами, рожденными от Материи. /15, 62/

***

Кто действительно видит единого Господа, одинаково пребывающего всюду, тот не разрушает Высшее Я посредством низшего, и благодаря этому вступает на высочайший Путь. /15, 63/

***

Как всепрощающий эфир не загрязняется вследствие своей тонкости, так и дух, пребывающий в каждом теле, не загрязняется. /60, 90/

***

Демонические люди не знают настоящей энергии, ни настоящего воздержания, ни чистоты, ни даже порядочности, и в них нет правды.

Они говорят: «Вселенная без правды, без основ, без Бога; она рождена от взаимного сцепления и возникает лишь от чувственного вожделения».

Люди таких воззрений, порабощенные малым разумом и жестокими действиями, являются врагами и разрушителями мира.

Отдаваясь ненасытным желаниям, исполненные тщеславия, надменности и самомнения, держась вредных взглядов в заблуждении своем, они действуют с нечистыми намерениями.

Отдаваясь безмерным заботам, которые кончаются смертью, считая удовлетворение своих желаний высшей целью, уверенные, что этим все кончается, связанные сотнями оков ожидания, отдаваясь похоти и гневу, они добиваются неправедными путями накопления богатств ради чувственных наслаждений. /15, 69/

***

Вера каждого слагается по природе верующего. Человек соответствует своей вере; какова его вера, таков он сам. /15, 71/

Из УПАНИШАД