Индуистская мудрость

***

Бог, воистину, вся вселенная. Он – это то, что было, то, что есть, и то, что когда-либо будет. Он – Бог бессмертной жизни и всей жизни, которая существует за счет пищи. /33, 42/

***

Могущественный Владыка Всевышний зрит издалека все наши деяния, словно они совершаются близко. /53, 61/

***

То, что ни сознательно, ни бессознательно, что невидимо, неощутимо, неопределимо, невообразимо, чему нельзя найти имя, чья сама сущность состоит из переживания самого Себя, что поглощает все многообразие, является спокойным и кротким, бесподобным, то, что называют четвертым состоянием, – это Атман. Это то, что должно быть познано. /33, 15/

***

Боги знают все, что делают люди, хотя люди склонны скрывать свои поступки. /53, 61/

***

Тот, однако, у кого нет понимания, у кого нет сознания и кто всегда нечист, не достигает цели, но подвергается перерождению. Тот же, у кого есть понимание, сознание и кто всегда чист, более не достигает цели, ради которой он был рожден. /33, 102/

***

Кто бы ни стоял, кто бы ни двигался, кто бы ни крался с места на место

Или скрывался в тайном убежище – боги следят за всеми его движениями.

Если двое что-то замышляют, полагая, что они одни,

Царь Варуна присутствует третьим, и все их замыслы ему известны.

Эта земля – его; ему принадлежат эти обширные и бесконечные небеса;

Оба моря покоятся в нем; и все лежит в этой небольшой луже.

Кто бы ни намеревался выйти за пределы неба,

Он и там не мог бы ускользнуть от взора царя Варуны.

Его небесные соглядатаи парят по всему миру.

Тысячи их внимательных глаз проникают в самые отдаленные уголки земли.

Что бы ни находилось на небесах и на земле, что бы ни находилось за небесами,

Все открывается глазам Варуны, царя.

Непрестанные мигания глаз всякого смертного он подсчитывает:

Он имеет это всеобщее приспособление, подобно игроку, бросающему кости.

Да ловят расставленные тобой, о Бог, сети всех неправедных

И лжецов и да щадят они всех праведных. /53, 61/

***

Подобно огню домашнего очага, посвященные ищут славу Господа, даже вдалеке запечатлевают ее в своем сердце ради просветления. /33, 116/

***

О, Магхаван, воистину, это тело смертно. Его забрала смерть.

Но оно – основа для бессмертной бесплотной сущности (Атмана).

Воистину, человеком воплощенным владеют удовольствие и боль.

Воистину, нет свободы от удовольствия и боли для того, кто воплощен.

Воистину, когда человек бестелесен, удовольствие и боль не трогают его. /33, 102/

***

Кто видел новорожденного, когда тот, у кого нет костей, родил того, у кого есть кости? Где жизнь, кровь, «Я» вселенной? Разве спрашивает что-либо тот, кто знает? /53, 74/

***

Для обладающих великой душой наиболее надежный путь к освобождению состоит в убеждении, что «Я есмь Брахман». То, что ведет к порабощению, с одной стороны, и к освобождению, с другой, – это чувство самости, с одной стороны, и отсутствие самости, с другой. /33, 116/

***

Были все деяниями единого духа, чертами

Того же лица, цветами единого дерева;

Признаками великого откровения,

Типами и символами вечности,

Первым, и последним, и средним, и без конца. /53, 75/

***

Пожиная плоды своих действий, он не достигает покоя, подобно червю, оказавшемуся в водовороте. Стремление к освобождению появляется у людей в конце многочисленных рождений, когда накапливаются плоды их прошлого благого поведения. /33, 102/

***

Тогда не было ни того, что есть, ни того, что не есть; не было ни неба, ни небес, которые выше. Что покрывало? Где было это и под чьим покровительством? Была ли вода глубокой бездной?

Тогда не было смерти, следовательно, не было ничего бессмертного. Тогда не было света (отличия) между ночью и днем. Этот Единый дышал сам собой не дыша; другого, кроме этого, тогда не было ничего.

Тогда был мрак, в начале всего было море без света; зародыш, который лежал, покрытый оболочкой, этот Единый был рожден силой тепла (тапаса).

В начале победила любовь, которая была семенем, исходящим из духа; поэты поискав в своем сердце, нашли при посредстве мудрости связь сущего в несуществующем.

Проходящий луч был ли внизу или вверху? Тогда были носители семян, тогда были силы, сила «Я» внизу и воля вверху.

Кто тогда знал, кто объявил это здесь, откуда родилось это создание? Боги появились позже этого создания; кто же знает, откуда оно появилось? Тот, от кого исходило это создание, совершил ли он его или не совершил, – Высочайший Видящий в высочайшем небе, он, может быть, знает, или даже не знает? /53, 81/

***

Когда сети склонностей (плохих и хороших) исчезают без остатка, когда накопленные дела, как благие, так и дурные, совершенно разрушаются до основания, как в прошлом, так и в будущем, благодаря снятию всех преград, возникает непосредственное и прямое представление о Брахмане как о плоде амалака на ладони руки, и тогда тот, кто познал Брахмана, становится освобожденным при жизни. /33, 116/

***

Все нити выходят из паука, все искры выходят из огня, и подобно тому, все чувства, все миры и воистину все существа исходят из Него. /33, 132/

***

Существующее произошло от несуществующего. /53, 83/

***