Следует заметить, что здесь (как, впрочем, практически во всём тексте) вопрос умышленно упрощается. Действительно, не очень-то понятно, почему для спасения жизни (!)
сознание не позволяет сделать то, что организм физически в состоянии сделать. Если человек погибает в силу ограниченности своих физических возможностей, – например, когда он не способен убежать от неожиданно возникшей опасности или, скажем, замерзает, – то здесь ничего неясного нет. Но при переходе по бревну через пропасть имеет место именно тот случай, когда физически ему ничто не мешает совершить эти действия. Все неприятности в такой ситуации только от сознания.С другой стороны, говоря о том, что в аварийных ситуациях сознание мешает спасению жизни, мы поступаем явно некорректно. Действительно, ведь никто не выделяет как что-то особенное случаи, когда человек избегает смерти исключительно благодаря сознательным действиям. Или, хотя бы, ведёт себя вполне адекватно и не подвергается «нерациональной» гибели. Обычно заостряют внимание лишь на случаях, когда человек погибает из-за ужаса, паники или просто глупого для данных обстоятельств поведения. И уж совсем исключают из рассмотрения многочисленные факты, когда только благодаря сознанию человек попросту не попадает в аварийную ситуацию. Другими словами, если бы была возможность объективно оценить соотношение случаев, когда сознание губит человека и когда спасает, вряд ли возникла бы мысль о пагубной сущности сознательных действий. И даже случаи, когда человек погибает именно от ужаса, оцениваются, как правило, некорректно, ведь во многих случаях этот самый ужас охватывает человека как раз из-за вполне правильной оценки ситуации: никаких шансов нет, гибель неизбежна, можно только некоторое время мужественно продержаться, а потом умереть не от ужаса, а от голода, холода или других вполне объективных причин.
***
Попробуем взглянуть на эту проблему с другой стороны. Допустим, вы забивали гвоздь и случайно попали молотком по пальцу. Ужасно неприятное ощущение! Вы закричали, потрясли рукой, попрыгали, подули на палец, затем перевязали его. А боль не проходит. Причём, сильная, мучительная боль. А какой информационный смысл имеет это ощущение боли? Похоже, что никакого: ведь оттого, что вы мучаетесь, уровень вашей безопасности не повышается. Вроде бы логичнее была бы ситуация, при которой человек испытывает боль лишь в момент удара по пальцу молотком, то есть в то время, когда он совершает опасное для здоровья действие. А когда он начинает лелеять ушибленный палец, логичнее испытывать чувство комфорта: полезное дело делается. Но каждый, кому «посчастливилось» испытать такое приключение, знает, что боль вот так запросто не проходит. Ну, а если бы проходила, то что в этом было бы плохого?