Йога, смерть и учение Карлоса Кастанеды

Наше внимание автоматически переходит на ту область тела, в которой мы делаем усилия: к примеру, на живот или грудь. А внимание, как известно читателям Кастанеды, есть важнейшее магическое понятие учения дона Хуана. Оно создаёт и оно же изменяет всё, к чему бы его ни приложили. Работая совместно, движения, выравнивающие позвоночник, привлекают внимание ко всем трём областям тела, связанным с базальными комплексами. Тем самым они восстанавливают «равновесие энергии» в них.

Выравнивание позвоночника действует на нас помимо психики. И это хорошо. Ведь психика подсказывает духовным искателям, что надо, сжав зубы и во всем себе отказывая, бороться со страхом, с собственной важностью, с жалостью к себе. Но идея борьбы не работает, ведь она – творение самих же базальных комплексов.

Итак, отталкиваясь от определения Алексея Ксендзюка, мы должны признать, что выравнивание позвоночника даёт безупречность. Ту самую безупречность, «о необходимости которой всё время говорили большевики»

[32].

И, что особенно приятно, получена она не сложно духовным, а простым физическим способом. Первый мост между миром оздоровительных йоговских поз и магической реальностью дона Хуана построен.

Точка сборки

В прошлой главе мы видели, что из-за неправильно понятых инструкций люди решили, что из лабиринта жизни есть несколько выходов – переселение души в новое тело, полное исчезновение, существование в другой реальности. Есть масса свидетельств того, что многие преуспели в том, чтобы выйти в один из них. Однако на подобных путях мы не найдём ответа на вопрос о смысле своей жизни.

Этот важнейший вопрос будет висеть над нами, как дамоклов меч. И в лучшем случае мы снова окажемся в начале лабиринта, просто это будет лабиринт какой-то другой жизни или другого мира. Так что эти выходы только кажутся выходами, на самом деле они – ловушки, которые отбрасывают нас к началу.

Однако на любой вопрос есть ответ, а любой лабиринт должен иметь один настоящий выход. Но почему-то никто не может сказать нам об этом выходе иначе, как через сравнение с чем-то другим – с жизнью и смертью, воздаянием за грехи и наградой за добродетели, разрушением и созданием тела.

Описание этого выхода даёт нам и дон Хуан. И основано оно на способности некоторых магов-индейцев к так называемому видению. В видении

, которое ничем не похоже на зрение, мир напоминает бесконечно сложное сплетение светящихся нитей, или эманаций. Для видящего человек выглядит как сгусток этих нитей, похожий по форме на яйцо или кокон. У кокона есть один особо важный участок – область повышенного свечения, напоминающая шар размером с теннисный мяч. Этот шар называется точкой сборки.

Тот мир, в котором мы находимся, трёхмерное пространство и линейное время есть следствия неподвижного положения точки сборки. У всех людей она закреплена в одном и том же месте кокона, и поэтому все мы видим мир одинаково. Работа трёх базальных комплексов создаёт в коконе неравновесие, которое выражается как небезупречность или, проще говоря, рассогласованность чувств, мыслей, слов и действий человека. В этом неравновесии, ставшем нормой, и заключена та сила, которая фиксирует точку сборки людей.

Сознание – или, по Кастанеде, сборка восприятия

– не пассивное отражение внешней действительности. У сознания есть активная сторона – сторона, создающая законы, по которым эманации внутри кокона взаимодействует с эманациями вне него. Реальность-как-она-есть, преломляясь через призму этих законов, предстает перед нами в виде мира объектов, в центре которого расположен один особый объект – наше собственное физическое тело.

Мы обычно думаем о восприятии как о приёмнике, похожем на телевизор. Кастанеда же говорит, что восприятие соединяет в себе приёмник и излучатель. Если при этом представить, что из всех имеющихся волн приёмник выбирает лишь некоторые, а затем из выбранных волн делает на экране движущиеся картины, то сравнение становится сносным.

Согласно учению дона Хуана, есть три уровня развития человека в смысле его способностей к восприятию и осознанию. Он называет их первое, второе и третье внимание.

Первое внимание есть состояние обычного человека, живущего в одном-единственном доступном ему мире. Нашем знакомом мире.

Человек, который сделал точку сборки подвижной и научился фиксировать её в новых положениях, получает доступ ко второму вниманию. Его точка сборки собирает иные пучки эманаций. Он посещает другие – параллельные – миры, может жить и умирать в них особой, присущей этим местам жизнью и смертью. Параллельные миры – или миры второго внимания – это полноценные бесконечные вселенные, не совпадающие с нашей. Пространство и время в них обладают характеристиками, отличающимися от наших, а существа, живущие там, не встречаются в нашем мире.