Йога, смерть и учение Карлоса Кастанеды

Третье внимание – загадочная тема, о ней дон Хуан рассказывает только в терминах видения. Он называет его «огнём изнутри» и говорит, что переход в третье внимание случается в финальный, драматический момент жизни мага. Этот переход возможен лишь после долгих лет безупречной жизни, путешествий по многим мирам второго внимания, после обретения стабильного видения и открытия удивительных способностей вроде телепортации. Он случается с теми, кто до конца прошел путь своей судьбы и воплотил в жизнь её смысл.

Когда приходит его время, маг открывает «просвет» кокона в области пупка. Этот просвет соответствует главному базальному комплексу – страху смерти. И маг впускает в себя силу смерти через этот просвет. Но смерть не разрушает его.

Дон Хуан говорит, что в смерти человека есть скрытая возможность выбора. Она – как пункт юридического документа, написанный крошечными буквами. И, как это всегда бывает в юриспруденции, пункт, написанный крошечными буквами, и есть самый главный.

Смерть прекращает осознание обычного человека, свечение точки сборки гаснет, а кокон – разрушается. Но смерть мага есть нечто прямо противоположное. Точка, или, скорее, область сборки, расширяется, и осознание, которое маги видят как свечение, охватывает весь кокон в целом.

Рассказывая о третьем внимании, дон Хуан упоминает, что тело, состоящее из частей, управляется как целое настроениями этих отдельных частей. Части, которые перестали нормально работать, тянут к хаосу всё тело в целом. Подмечено, что в мире существует общая тенденция ко всё большей дифференциации, специализации, раздроблению целого на части. Развитие этой тенденции мы наблюдаем и на своём теле, и в эволюционных процессах живого мира, и в области профессиональной деятельности человека. Люди, сопричастные этому направлению мысли, в том числе Олег Бахтияров, называют эту тенденцию основным организмическим процессом.

В случае мага смерть ликвидирует преобладание отдельных настроений в теле. Огонь изнутри, стартером которому служит сама смерть, отменяет основной организмический процесс. Вместо того чтобы быть втянутым в тёмное море осознания и исчезнуть в нём, маг становится высокоскоростным неорганическим

существом, то есть существом, у которого нет частей.

На месте сгоревшего в огне изнутри не остаётся трупа. Областью жизни того, во что превращается маг, достигший третьего внимания, становятся вечность и бесконечность – наши старые друзья, свидания с которыми в тюрьме повседневности бывают лишь в моменты предельного присутствия[33].

Кастанеда устами своего учителя говорит, что для достижения второго и третьего внимания нужна «сила», или «энергия». И тут на свет выходит путь воина – система жизни, которая провоцирует накопление энергии. Слово «накопление» не слишком точно, ведь энергию нельзя брать или держать. «Давать энергии течь» и «устранять препятствия на пути её движения» будет вернее. Девиз же пути воина таков: «Безупречность – 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, без праздников и выходных».

Вторая путеводная нить

Надо сказать, что кокон – это не объект. Представьте, что бесконечные нити мироздания в каком-то месте закрутились, сделали несколько оборотов и, снова раскрутившись, продолжились в бесконечность. Как водяные струи, которые образуют на реке водовороты, эманации существуют и до, и после, и внутри кокона. Но и до, и внутри, и после – это те же самые струи, те же самые нити.

Точка сборки также не есть объект, а есть область повышенного свечения осознания. Свечения, которое производят сами эманации. Некоторые нити излучают свет, а другие – нет. И если посмотреть только на горящие нити, то:

-> закрученные в кокон части горящих нитей составляют наше физическое тело;

-> прямые части горящих нитей до и после кокона есть та область мира, которую мы собираем (смотрим, слышим, чувствуем) в данный момент.

Точка сборки и эманации – одно целое. В нашей переписке Алексей Петрович говорил мне о точке сборки как о «контуре энергетического обмена», контуре, неизменность которого поддерживается «набором автоматизмов восприятия и реагирования:

«Автоматизмы восприятия и реагирования схожи у всех людей, а шаблоны поведения, связанные со страхом, собственной важностью и жалостью к себе, близки у всех высших млекопитающих».

Продолжая аналогию со струями, мы можем выразить то же самое иначе, сказав, что: