Читаем Ион полностью

Гей, женщина!.. Откуда жТебе дитя досталось?.. Кто егоПринес в святилище?

Ион

Оставим это богу… УсладимсяНаградою за прошлые несчастья.

Креуса

(порывисто лаская Иона)

О, не без слез ты достался мне!Но от тебяКак уходила я,Больше я плакала…К щеке твоей1460 Дай же прижаться мне… Да, я дышу тобой.Счастья сильнее нет…

Ион

(закрыв глаза)

Твои слова пускай за нас обоих…

Креуса

Нет, не бесплодна я… Нет, не бездетна…В доме очаг горит… В Аттике — царь…Старый вздымается корень,Зазеленел он… ДовольноЭтого мрака… Солнце
Дому открылось.

Ион

О мать! Зачем же ты с моим отцом,Что дал тебе я, радость не разделишь?

Креуса

(на коленях, прячет лицо в руках)

1470 Дитя, о, на что, о, на что ты меня осуждаешь!

Ион

Я не пойму.

Креуса

Другой отец, другой…

Ион

О, горе… Ты была тогда девицей.

Креуса

О нет… Не факелыС танцами нежнымиБрак веселили тот,Где зародился ты.

Ион

Увы! Позор рожденья! Кто ж отец?

Креуса

(вставая)

Убийцу Горгоны ты знаешь[79]?

Ион

При чем же тут богиня, не пойму.

Креуса

(в мрачном экстазе)

Чей трон на родимых утесах,1480 Оливы ее там растут.

Ион

Ты говоришь так странно и неясно…

Креуса

Под тою скалой, где поют соловьиИ с Фебом…

Ион

Феб при чем же? Говори.

Креуса

Нас тайное ложе связало.

Ион

Доканчивай, я вижу славу, счастье.

Креуса

Десятой луне, от Феба тебя яТайно зачавши, явила…

Ион

О сладкие слова, коль правда в вас.

Креуса

В девичью работу свою1490
Тебя завернула я — мать,Но груди тебе не далаИ губ молоком не смочила,Тебя не омыла, и тут жеВ пещере пустынной тебяОставила я, чтобы клювыТебя растащили, — АидуДитя посвятила свое.

Ион

О! Что ты сделала, родная!

Креуса

Я в страхе губила тебя,1500 Тут не было воли.

Ион

А я был твой убийца нечестивый.

Креуса

Ужасны и прошлые беды,И эти. Катились мы, ветромНесчастья гонимы сюда,Теперь подхватило нас счастье.Дыханье сменилось… Но пустьОно остается. НесчастийДовольно, и новый какой-тоИз бед поднимает нас ветер.

Корифей

1510 После того, что здесь произошло,Никто терять надежды уж не смеет.

Ион

Ты, случай — бог; нас мириады здесь,И каждого и каждый миг ты можешьИ мукою донять, и наградитьЗа прошлое. Сказать, что мне грозилаСегодня смерть от матери и могЯ стать ее убийцей… А за что?..За складками ль эфира те таятсяПревратности, что можно испытатьВсе за день нам? Мне случай приберегЗавидный дар — и мать, и род завидный…1520 Но подойди сюда.

Креуса подходит.

Я на ушкоСпросить тебя хочу — и будет тайнымНаш разговор. Родимая, смотри,С девицами бывает ведь, что тайныйИх свяжет брак. Зачем же имя ФебаПримешивать, старался моеРожденье приукрасить, но, родивДействительно ведь вовсе ж не от бога…

Креуса

(торжественно и поднимая руки к небу)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука