Читаем Ион полностью

1290 Нечестьем ты к нему приведена,Я ж посвящен ему благочестиво.

Креуса

Ты посягал на дом мой, и врагаВ тебе убить хотела я по праву.

Ион

С оружием на дом твой я не шел.

Креуса

Нет, шел и дом поджег ты Эрехтеев.

Ион

Где ж факелы? Откуда был огонь?

Креуса

Вселиться в дом ты собирался силой.

Ион

Тот дом отец оружием добыл.

Креуса

При чем в стране Паллады род Эола?

Ион

Ее мечом, не на словах он спас.

Креуса

Он ей помог, но не владеет ею.

Ион

1300 Но… отравлять… возможного врага[75]?!

Креуса

Что ж, дать себя убить, щадя Иона?..

Ион

Из зависти все это, что отецМеня нашел и ты одна бездетна…

Креуса

Так у бездетных земли отнимать[76]?

Ион

Но у кого отец имеет тоже…

Креуса

(прерывая его)

Копье и щит получишь от отца.

Ион

Оставь алтарь! Покинь святое место!

Креуса

Где мать твоя? Ты матери внушай.

Ион

Иль кары ты, злодейка, не потерпишь?

Креуса

Здесь убивай, на самом алтаре.

Ион

1310 Cредь Фебовых венцов, но в чем тут радость?

Креуса

Обидчику я злом за зло воздам.

Ион

Увы!Печально, что бессмертные законов
Нам не дали разумнее. АлтарьНе должен бы служить защитой дерзким,И силой бы их надо отгонять…Нельзя руке преступной прикасатьсяДо достоянья божьего, — однимУ алтаря должно быть место чистым,Когда их обижают. А не то:И праведный и злой — а бог за всех…

(Большими шагами приближается к алтарю.)


ЯВЛЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

Те же и Пифия (из средней двери). В руках у нее корзинка, перевязанная лентой.

Пифия

(к Иону)

1320 Остановись, дитя мое. ТреножникПокинувши свой вещий, я порогПереступаю этот, бога ФебаПророчица и меж дельфийских девИзбранная блюсти закон гаданий.

Ион

(опускает меч)

Привет тебе, хоть не по плоти, мать.

Пифия

Я так зовусь, и имя мне отрадно.

Ион

(указывая Пифии на Креусу)

Слыхала ль ты, каким коварством насЖена хотела эта уничтожить?

Пифия

Я слышала. Но ты жесток, мой сын.

Ион

Иль должен я щадить свою убийцу?

Пифия

Или одной ей пасынок постыл?

Ион

1330 И мачеха не нам одним, надеюсь.

Пифия

Пусть так, мой сын! Но все ж вернись домой.

Ион

Вернуться ж как, придумать не могу я…

Пифия

Вернись в Афины чистый, и когдаТы знаменье счастливое получишь…

Ион

А кровь врага не очищает нас?

Пифия

Пускай других. К тебе ж я речь имею…

Ион

Что б ни сказала ты, во благо все.

Пифия

Ты видишь — я в руках держу корзинку.

Ион

Да, старая корзина — бант на ней.

Пифия

В ней я нашла тебя новорожденным.

Ион

1340 Что говоришь? Я этого не знал.

Пифия

Молчала я, — теперь же открываю.

Ион

Но почему ж так долго я не знал?

Пифия

Феб не желал твоих услуг лишаться.

Ион

И пожелал… Но знак мне надо, знак…

Пифия

Какой же знак? Отцу тебя он отдал.

Ион

Но колыбель хранить мою, — его льИмела ты приказ иль чей же, мать?

Пифия

Мне бог внушил…

Ион

Внушил тебе… Но что же?Докончи речь… Ты что-то начала…

Пифия

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука