Читаем Ион полностью

Казните… Но корзину я держуИ тем, что в ней таится, овладею…

Ион

О, ужас! О, бесстыднейший обман!

Креуса

(у которой отняли корзину и которую в некотором расстоянии от алтаря держат за руки два стражника)

Да нет же. Друг нашел тебя и счастлив.

Ион

Ты, ты — мне друг? Кто ж подсылал убийц?

Креуса

Ты — плоть моя. Что ж может быть нам ближе?

Ион

1410 Брось выдумки… Я уличу тебя…

Креуса

На это ж я и мечу… Испытай нас…

Ион

(садится на ступени алтаря со стороны противоположной той, где держат Креусу, чтобы она не могла видеть корзины)

В корзине есть ли что-нибудь внутри?

Креуса

Пеленки там должны были остаться.

Ион

Не видев их, сумеешь ли назвать?

Креуса

Не назову — так умереть согласна.

Ион

Ну, называй. Но дерзости дивлюсь.

Kpeyca

Моей работы есть там одеяло…

Ион

(приоткрыв корзину, смотрит внутрь)

Да мало ль ткут девицы одеял.

Креуса

Не кончено оно — один набросок…

Ион

1420 А что на нем?.. Нас этим не возьмешь…

Креуса

Горгона там посередине ткани.

Ион

(не отвечая ей)

О Зевс!.. Какой меня пытает жребий?

Креуса

А по бокам, как на эгиде, змеи…

Ион

(быстро сходит со ступеней и, обходя алтарь, показывает развернутую ткань окружающим.)

По его знаку Креусу перестают держать. Но она не сходит с места и только издали любуется тканью, изредка протирая себе глаза, как бы после сна.

Вокруг знаки удивления и восклицания.Вот эта ткань, как мы ее нашли…

Креуса

О девичья… О давняя работа!

Ион

(возвращаясь на место)

А дальше что ж?.. Угадано лишь раз…

Креуса

Из золота литые два дракона.

Ион

(вынимая драконов, разглядывает их)

Афинин дар иль детский амулет?

Креуса

Об Эрихтонии живая память.

Ион

1430 Но для чего же служит та краса?

Креуса

Чтобы ребенку надевать на шею.

Ион

(показывая в высоко поднятой руке амулет)

Драконы — вот… Но есть и третий знак.

Креуса

Я положила в колыбель с тобоюИз зелени оливковый венок…Олива та, Афины насажденье[78],Всегда цветет и не теряет листьев…

Ион

(вынув было венок, но роняет его на ступени и бросается в объятия Креусе)

О мать, о дорогая, как лицоМне целовать твое отрадно, мама…

Креуса

Дитя мое! О, ярче солнца свет1440 Из глаз твоих. Пусть бог меня простит.Я обниму тебя, о мой нежданный…А я уже оплакала тебя!..

Ион

Моя родная! Я зараз в объятьях
Твоих лежу и мертвый и живой.

Креуса

(к Солнцу)

Ио!.. В горящий эфир,Всю радость из сердца в эфирСверкающий шлю я… Но речи?..Откуда ж ты, счастье, и кто,Кто дал тебя, радость?..

Ион

1450 Да, все бы я подумал, но не это,Не то, что я твой сын. Так был далек…

Креуса

От страха дрожу я еще.

Ион

Ты держишь меня и себеНе веришь?..

Креуса

О да,Я потеряла все надежды…

Пауза.

(К закрытой двери, за которую ушла Пифия.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука