Искусственный интеллект

Начиная с 60-70-х гг. прошлого столетия во всем мире лавиной нарастает публикация работ, посвященных осмыслению фактов вторжения в нашу жизнь компьютеров и, конечно, сравнению искусственного и естественного интеллекта. Среди них относительно мало работ, в которых это сравнение проводится с точки зрения педагогики. Точнее, в которых сопоставляется коммуникация с естественным интеллектом и коммуникация с искусственным интеллектом (компьютером) с целью определения эффективности этих двух типов общения в наработке навыков хорошего мышления. Например, в сборнике «Влияние Интернета на сознание и структуру знания» (2004 г.), изданном в Институте философии РАН, авторы обсуждают очень тонкие формы воздействия электронных средств связи на «сознание» (по их мысли революционного), но практически не касаются педагогических, образовательных следствий этого воздействия.

В данной статье мы предприняли попытку провести такое сравнение. Ее цель — педагогически-образовательная. В то же время, как нам представляется, сравнение в какой-то мере позволяет посмотреть на соотношение искусственного и естественного интеллекта под очень важным углом зрения, а именно, эпистемологии человеческого опыта.

Объектами нашего сравнения является не вообще «человек-компьютер» и «человек-человек», а общение с обучающими программами компьютера и общение в форме философского «сократического диалога». Популярное в настоящее время понятие «сократический диалог» толкуется по-разному. Мы будем иметь в виду то его содержание, которое оно имеет в программе «Философия для детей» — как педагогическая форма обучения разумному мышлению учащихся в процессе коллективного (дискуссионного) поиска истины. Чтобы пояснить это содержание, имеет смысл предварить его кратким вступлением, в котором говорится о поиске новой парадигмы образования и основных принципах программы «Философия для детей».

Работа подготовлена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект № 04-03-00123а

1. «Образование для будущего» и программа «Философия для детей»

Одновременно с вторжением компьютеров в нашу жизнь, то есть, с 70-х гг. прошлого столетия, во всем мире активно заговорили о необходимости внесения серьезных корректив в традиционную (информативную) систему образования с тем, чтобы сместить акцент с количества усвоения учащимися знания на улучшение качества их мышления. Многие авторы (например, Алвин Тоффлер) предрекали кризис цивилизации в случае, если традиционный информационный крен образования (как можно большее усвоение знания) не будет сбалансирован рефлексивным («раскруткой мозгов»). Исправление такого крена он включил в первейшие задачи «стратегии выживания»

⁶⁴ . Были выдвинуты различные проекты «Образования для будущего». Они имели разные названия («рефлексивное», «исследовательское», «критическое» и др.), но их объединяла общая идея — найти эффективные педагогические средства для повышения качества мышления. Последнее означало приблизительно следующее: сделать мышление детей самокритичным, творческим, гибким, оснащенным разными методологическими средствами для эффективного применения знания на практике и адаптации к меняющейся среде.

Иначе говоря, вооружить их разнообразными навыками, позволяющими самостоятельно решать неординарные проблемы, которые может подкинуть новая эпоха.