Читаем Искусство феноменологии полностью

Austin J.L. Philosophical papers. Oxford: Oxford University Press, 1979.

Bleuler E. Lehrbuch der Psychiatrie. Berlin, New York: Springer, 1966.

Blumenberg H. The Legitimacy of the Modern. London: MIT, 1983.

Bradford R. Roman Jakobson: Life, Language, Art. London: Routledge, 1994.

Breda van H.L. La reduction phenomenologique // Husserl. Cahiers de Royaumont № 3. Paris, 1959.

Canguilhem G. Le normal et le pathologique. (Deuxieme Edition.) Paris, 1966.

Cassin B. Translation/Transnation: Dictionary of Untranslatables: A Philosophical Lexicon / tr. by Emily Apter and Steven Rendall. Princeton: Princeton University Press, 2014.

Chernavin G. La phenomenologie en tant que philosophie-entravail. Amiens: Association pour la Promotion de la Phenomenologie, 2014.

Crowell S.G. Normativity and Phenomenology in Husserl and Heidegger. Cambridge: Cambridge University Press. 2013.

Depraz N. Le corps glorieux: phenomenologie pratique de la «philocalie» des peres du desert et des peres de l’Eglise / Louvain-Ia-Neuve: Louvain: Editions De L’lnstitut Superieur de Philosophie; Peeters, 2008.

Depraz N. Transcendance et incarnation: le Statut de l’intersubjectivite comme alterite ä soi chez Husserl / preface de Rudolf Bernet. Bibliotheque D’histoire De La Philosophie. Paris: Vrin, 1995.

Derrida J. Introduction. In Husserl E. L’Origine de la geometrie / trad, et intr. Jacques Derrida. PUF. 1962. Русский перевод Деррида Ж. Введение // Гуссерль Э. Начало геометрии / Введение Ж. Деррида / пер. с франц. и нем. М. Маяцкого. М.: Ad marginem, 1996.

Derrida J. Signature evenement contexte // Marges de la Philosophie. Paris: Minuit, 1972. P. 365–393.

Derrida J. Comment ne pas parier // Psyche. Inventions de I’autre. Paris: Galilee. 1987. P. 524–587.

Derrida J.

. Sauf le nom. Paris: Galilee, 1993. Русский перевод Деррида Ж. Кроме имени // Деррида Ж. Эссе об имени / пер. с фр. Н.А. Шматко. СПб.: Алетейя, 1998.

Derrida J. Force de loi: le «fondement mystique de l’autorite». Paris: Galilee, 1994.

Derrida J. Adieu ä Emmanuel Levinas. Paris: Galilee, 1997.

Derrida J. Demeure. Maurice Blanchot. Paris: Galilee, 1998.

Derrida J. Foi et Savoir. Suivi de: Le siede et le pardon (entretien avec Michel Wieviorka). Paris: Seuil, 2001.

Derrida J. Declarations of Independence // Derrida J. Negotiations. Interventions and Interiews, 1971–2001 / ed. by E. Rottenberg. Stanford: Stanford University Press, 2002. P. 46–54.

Derrida J. Poetique et politique du temoignage. Paris: L’Herne, 2005.

Derrida J. Qu’est-ce qu’une traduction “relevante”? Paris: L’Herne, 2005.

Derrida J. Histoire du mensonge. Prolegomenes. Paris: L’Herne, 2005.

Derrida J. Composing “Circumfession”// Augustine and Postmodernism. Confessions and Circumfession / ed. by John D. Caputo and Michael

J. Scanlon. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2005. P. 19–28.

Derrida J. Confessions and “Circumfession”. A roundtable discussion with Jacques Derrida // Augustine and Postmodernism. Confessions and Circumfession / ed. by John D. Caputo and Michael J. Scanlon. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2005. P. 29–51.

Derrida J. Seminaire «La peine de mort». Volume I (1999–2000) / edition etablie par Geoffrey Bennington, Marc Crepon et Thomas Dutoit. Paris: Galilee, 2012.

Derrida J. Marges de la Philosophie. Paris: Minuit, 1972.

Derrida J.

Circonfession // Derrida / ed. par Bennington G. Paris: Seuil, 2008.

Derrida J. Apories. Paris: Galilee, 1996.

Derrida J. «Je suis en guerre contre moi-meme» // Cahier du «Monde», № 18572.12 octobre 2004.

Descartes R. CEuvres / ed. par Ch. Adam, P. Tannery Vrin, Paris, 1996. Цитируется как AT с указанием тома и страницы. Русский перевод см. ДекартР. Собр. соч. 2 т. /сост., ред. В. В. Соколова; пер. с лат. и франц. С. Я. Шейнман-Топштейн и др. Москва: Мысль, 1989–1994. (Философское наследие).

Dolan F. M. An Ambiguous Citation in Hannah Arendt’s “The Human Condition” // The Journal of Politics. 2004. Vol. 66. № 2. P. 606–610.

Eliot T. S. The Complete Prose of T. S. Eliot: The Critical Edition. Vol. 3: Literature, Politics, Belief, 1927–1929 / ed. by Dickey F. & Formichel-li J. & Schuchard R. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2015. P. 700–745.

Held K. Fundamental Moods and Heidegger’s Critique of Contemporary Culture // Sallis J. Reading Heidegger: Commemorations / edited by John Sallis. (Studies in Continental thought). Bloomington: Indiana University Press, 1993. P. 286–306.

Перейти на страницу:

Все книги серии KAIROS

Авантюра времени
Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями.Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».

Клод Романо

Философия

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука